大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于楷书褚遂良字体的问题，于是小编就整理了2个相关介绍楷书褚遂良字体的解答，让我们一起看看吧。
褚遂良圣教序是什么字体？
《雁塔圣教序》，即是《慈恩寺圣教序》，唐代褚遂良书。楷书，共1463字。公元653年（唐永徽四年）立。共二石，均在陕西西安慈恩寺大雁塔下。前石为序，全称《大唐三藏圣教序》，唐太宗李世民撰文；后石为记，全称《***皇帝述三藏圣教记》，唐高宗李治撰文。为避高宗讳，碑文两个“治”字，均缺末笔。
《雁塔圣教序》是褚遂良的代表作，字体瘦劲，极富丰神。唐张怀瑾评此书云：“美女婵娟似不轻于罗绮，铅华绰约甚有余态。”
山人学习褚遂良的大雁塔圣教序，也有几年了，诚以为，褚圣教者，唐之广大教化主。上承隋陈，下启盛唐。笔法变化有度。结体飘逸飞动。是带有行书笔意的楷书。是有别于尚法后的唐楷，吾认为是入门学习的重要法帖。
智永和褚遂良写的算是楷书吗？
当然算楷书了！而褚遂良更位列“初唐四杰”之一，年岁轻轻便与欧、虞齐名，楷书自成一派，号称“褚体”，对后世影响深远。
从时间上讲，智永早于褚遂良，活动于陈、隋期间。有真迹《真草千字文》传世，为存世最早的《千文》墨迹。
自楷书出现于魏末晋初以来，至隋代虽国祚二十九年，但在书法上却熔南北为一炉，开唐楷之先声，隋代书家中，智永便是一个杰出的代表人物。后世评其书“气韵生动，优入神品，为天下第一法书”。何绍基分析得更为具体:“《千文》笔笔从空中落，从空中住。虽屋漏痕不足以喻之，二王楷书，俱带八分体势，此视之觉渐远于古”。说的是王羲之的楷书去古未远，还带有古质隶意，而智永楷书则更接近今妍。
智永楷书下笔露锋随意，结体顾盼生姿，因有不少牵丝映带之处，所以让人觉得更接近于行楷而不是纯正的楷书，这是今人因唐楷而产生的一种先入为主的错觉。书体是先隶草后隶楷、行书并行的发展轨迹，唐以前学习书法大概是先行后楷的(赵孟頫也是如此)，只要是笔画清晰，结体规范，章法整齐的书法都统称为“真书”，意思是辨识度高的字体。智永《千文》符合这一标准，因而是楷书无疑。
褚遂良楷书则更不用说了，是真正定型了的楷书法则。他的楷书分三个阶段:前期隶意明显，宽博空灵;中期灵动流畅，温婉闲雅;后期银勾铁划，以行入楷，如古藤错盘，春蚕吐丝，最使人迷惑，也是最有行书意味的“铭石之书”。
学习书法最忌“定式思维”，我们所说的“法”，表现应在微观之处，而宏观则更要注重自然与体势。书无定法，而法无处不在，这是学习与审美书法要注意的。。。
【临池管窥】谢谢浏览！
智永和褚遂良寫的算是楷書嗎？
我認為回答好這一問題，得從兩方面入手。第一，首先弄清楚什麼是楷書。第二，了解智永和褚遂良兩位書法家有那一些書法作品。然後拿第一作為尺度去量一量第二，就知道了。
那麼，什麼叫楷書？楷書，也叫真書、正書、正楷，亦稱今隸，也就是說，它是從古代的隸書演變而來的，據說，東漢漢章帝時，王次仲去除了隸書筆法尾部的挑法及蠶頭燕尾的筆法，然後字型也由扁轉方，創造出來的新書體。相傳：「孔子墓上，子貢植的一株楷樹，枝幹挺直而不屈曲。」新書體筆划簡爽，正如楷樹之枝幹也。故稱為楷書。簡而言之，楷書就是按照永字八法，一撇一捺，工工整整寫出來的方塊字。
接下來我們先說說智永，他本姓王，名法極，法名智永，是東晉書法家王羲之的第七世孫，南朝人，據說永字八法是他創立的。智永師父留下來的傳世作品，就是巜真草千字文》，現在傳世有墨迹、刻本兩種，墨迹本為日本所藏，紙本，冊裝，每行十字，共計二百零二行。故宮博物院藏拓本。《真草千字文》是以真書（楷書）和草書兩種書體來寫的千字文，啟功先生十分推崇智永《真草千字文》，先生認為：「非獨智永面目于斯可睹，即以研求六朝隋唐書藝遞嬗之跡，眼目不受棗石遮障者，今此又將奚求乎？」所以很多學者主張從智永《真草千字文》入楷。
說完智永大師，再來說說褚遂良，他是唐朝政治家、書法家，和歐陽詢、虞世南、薛稷合稱初唐四大家。褚遂良傳世的書作很多，真草行書都有，《唐人書評》稱禇書：「字裡生金，行間玉潤，法則溫雅，美麗多方。」其中楷書有巜雁塔聖教序》丶巜伊闋佛龕記》、巜孟法師碑》等，後人最推崇巜雁塔聖教序》，唐張懷瑾評此書云：「美如嬋娟似不輕於羅綺，鉛華綽約甚有餘態。」
綜上所述，可見智永和褚遂良寫的并非都是楷書，亦包含其它書體，但其中的楷書作品，都是後人可學的楷書典範！
到此，以上就是小编对于楷书褚遂良字体的问题就介绍到这了，希望介绍关于楷书褚遂良字体的2点解答对大家有用。