大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于汽车行书字体的问题，于是小编就整理了2个相关介绍汽车行书字体的解答，让我们一起看看吧。
练习行书到底是用生宣好还是半生半熟宣纸好？
都可以，只是半生宣纸相对容易掌握和控制一些，生宣纸则更考验书者功力，生宣更适合自己研磨，要求书者对墨汁的浓淡、书写速度和笔的软硬程度以及对书写内容的熟练程度的相互融合提出更高要求（有点类似于汽车驾驶的手动驾驶和自动驾驶），对于一般书者个人认为一寸以上大字可用生宣，用上生宣方显墨趣横生，一寸以下小字用半生宣。
对于经验丰富的书者均可，不过生宣往往更有墨趣。
生宣是以稻草和青檀树皮制成浆，以纸帘从纸槽抄出后，经烘干而成的纸。分特种净皮、净皮和净皮棉连。
将生刷经矾水浸制后，成为熟纸。熟纸质硬而不吸水，半生半熟纸能吸水，但不像生纸那样易于渗化。
纸张的选择，总的原则是：半生半熟纸宜作工笔画及书法中的篆书、隶书、楷书。
而生宣的选择更复杂：篆隶楷可用更厚、拉力更强的特种净皮或净皮，行书草书可用净皮棉连或净皮。
这是总的原则，而具体到不同字体，又要视情况而定。
比如榜书，对水墨渗化效果要求较高，必须用生宣，让水有感应，能迅速产生渗化效果。
比如董其昌行书，其用墨较淡，淡墨在熟纸上变化多，所以要用熟纸。
比如二王一脉的小行书，绝对不能用生纸，因为生纸会将笔痕迅速划开，而宜用半生半熟纸。
而写王铎的字，其墨色变化更丰富，尤其涨墨的使用，必须要用生宣。
谢谢邀请：
半生宣、半熟宣与生宣纸的墨色沁散程度不一样；半生、熟宣纸，洇墨性小，对练习者来说好把握、易控制，故书写可从容任笔，但与生宣写出的字体质地各不相同。
书法用纸练习和学书法一样，(楷→行→草)逐步渐进，由半生宣转生宣同样需要一个接触、练习、把控的过程。
当书者能驾驭生宣纸和用墨能力后，进行书法作品创作时，宜用生宣纸，必竟生宣纸润墨性强，能使字体呈现出圆润、厚重、神***灵动的气韵，给人以书法艺术美的享受；而且，生宣纸墨迹能达到数百年不褪化。
一、宣纸的种类和特性
生宣就是未经特殊处理的宣纸。由于宣纸是用特殊的植物纤维做成，如果没有经过特别处理的话，吸水性就会特别强烈，基本上洇湿很厉害。
而宣纸大体上可以分为两种，一种是生宣，也就是未经处理的宣纸，另外一种是处理过的，所以被称之熟宣，熟宣则与生宣不同，不容易洇湿。
宣纸选用的话，基本上建议选用半生半熟的比较好。半生半熟的宣纸既可以有生宣洇湿的效果，同时也不会洇湿的特别厉害，是我们宣纸比较好的选择。
针对不同的书体，我们可以选用不同的宣纸。
二、依据书体选择宣纸
一般来说，我们可以把书体分为两类。一种是静态书体，一种是动态书体。
静态书体主要包括楷书、篆书和隶书。这些书法的特点是它们的笔画都非常的稳定，书写者在书写的时候，力求行笔稳健，因此可以说是静态的书体。
静态书体在笔画上相对独立，书写起来比较缓慢，速度要求较低，而且适合初学者入门学习。如果说，静态书体选用宣纸的话，我认为最好选用那些熟宣成分较多的宣纸。
生宣也有很多种，比如净皮和特种净皮，吸水能力强，对于墨色得浓淡也十分敏感，适合画大写意。而棉料，虽然也很吸水，但对于墨色并不敏感，更适合写书法。
半生熟得宣纸也有很多种，有皮纸和元书纸，也有煮锤纸。顾名思义半生熟宣纸介于生熟之间，其特性亦如此，具有一定的吸水性，但不似生宣吸水性那么强，着墨后会在一段时间内渗化。半生熟宣纸适合写书法和画山水。也可以画别的，应用非常广泛，容易掌握，适合初学者。
因此对于练习行书者来说是刚接触行书还是练到很熟练的程度了，要是刚开始练建议用半生半熟宣，好掌握些，更有信心练就。要是已经有深厚功底的建议用生宣练习，那样写出的书法作品气韵生动，韵味十足，更有艺术性！
历史上的董卓真是茹毛饮血，吃人肉喝人血吗？
谢邀，确实三国志中有记载董卓残暴的情节，至于吃人肉喝人血他也是能做的出来的，我们来回顾一下情景。（情节稍有残忍，18岁以下慎看）
董卓害怕诸侯攻打他，于是迁都长安，在长安修建了一座郿坞，打算在这里面养老了。
有一次，董卓为了要震慑百官，请他们在郿坞吃饭，在宴席上有一百多个造反的人被带上来，他把这些人有的割断舌头，有的砍去手脚，有的把眼珠子挖出来，有的丢进滚沸的油锅里去煮；有些还没有死去的，就在地上打滚***。在坐的公卿们一个个全都吓得简直要尿裤子，只有董卓一个人吃嘛嘛香！
董卓也是***，为什么会有这么野蛮的习惯呢？
翻《三国志》中有记载，董卓“少游羌中，尽与其豪帅相结”，董卓年轻时曾经到羌族的所在地去游历，和他们的首领将帅颇有往来。
后来，董卓回到中土，在田野里耕作维生。羌族中的一些首领有的老远跑来追随他，董卓便带了他们回家，把耕牛都杀了来款待宾客。这些首领们内心深被董卓的侠义风度所感动，等回去老家后，竟搜集了近千头的牲畜来赠送给董卓。
由此可以看出，董卓跟羌人来往密切，应该是深受羌人文化的影响，而且董卓的西凉军中参杂着很多羌人，就算是***也会受到羌人的影响，可以说不光董卓一人野蛮，他的整个西凉军也都是茹毛饮血的野蛮人，所以董卓的西凉军才会做出那么多惨不忍睹的事来。
总之董卓和他的西凉军深受羌族文化的影响，很多人茹毛饮血、残暴不仁确是不***。
（死磕历史，带大家轻松了解三国，谢谢关注、评论点赞！）
《三国志·魏书六·董二袁刘传》：
陈寿《三国志》里写到董卓的父亲董君雅，以“微官”担任过颍川郡的纶氏县尉，是掌握缉捕“盗贼”的武官，官职比较低微。他的祖籍地是凉州的陇西临洮，这个地方的地处胡汉杂剧之地，史载土人“鞍马为居，射猎为业，男寡耕稼之利，女乏机杼之饶”，虽然都是***，但是风气更为粗野，关东各州自诩文明，都看不起凉州人。
说到吃人肉、喝人血，中国史书上屡见不鲜。鲁迅写的《狂人日记》，翻看中国史书，最后看出来两个字：吃人。
鲁迅是文学家，吃人还是有一些象征意义的，但真实的历史，吃人的事，不仅有，且多见。遇到天灾人货，“人相食”、“易子而食”、“析骨为炊”，看起来都是人间地狱。《三国演义》里刘安杀妻，不也是为了吃肉吗？
这么一说，好像董卓其人，粗鄙不堪，且吃人喝血在古代虽然残忍，却又不是难得一见的景象，是否可以认为董卓其人，就是茹毛饮血的原始人呢？
我认为董卓行为残暴，有意立威，然而说他是吃人肉喝人血的野蛮人，却可未必。
其一，凉州地区的羌族源出炎帝，是古***一脉，文化风俗与汉族基本相同，并非如其他胡人一样是茹毛饮血的原始部落。董卓与羌人交往的经历也可以得出，羌人重情重义的特点。
其二，董卓为乱时，东汉王朝虽然经过黄巾起义的战乱，但是时间只有4年，更为惨烈的汉末三国时代的人口大灭杀时期才刚刚开始，汉朝的元气尚在，还不至于就到了要吃人肉的地步。
其三，中国人喜欢***诛心，一个人不好了，就要在各种理论、行为方面都要将其论证为小人、伪君子等，因此董卓为乱被杀，他的野蛮和残忍表述的越多越详细，就越能表现诛杀董卓的正义感。
到此，以上就是小编对于汽车行书字体的问题就介绍到这了，希望介绍关于汽车行书字体的2点解答对大家有用。