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草书创作,如何才能气息贯通不断?
谢邀。强调笔势,把握笔锋的运转方向,仿佛引流而下,于字里行间连绵不断,提笔处也要保畄带下迎上之意。若笔势用尽,下一字起笔,或侧起或藏起然后再顺势而下,结运笔的快慢,这样就有了节奏感。气息贯通或血脉贯通就是由这连贯的笔锋走势产生的。
创作草书时怎么贯通气息,注意以下几点。第一,选好内容,根据纸张大小,确定字的大小。要熟练掌握每个字的草法,草法都不会,何来贯通?可以先练习数遍,把内容写熟,再创作,经常有书友闭关创作,一次闭关几天一两个月的都有,满意的作品来之不易。
第二,要注意节奏感,也就是把书写感觉调整到最佳状态。一幅草书作品第一列非常重要,如果第一列写的好,当时的状态就不会太差,那么其他列跟着布局和调整,注意每列重心线的摆动,字组的连带,轻重,粗细,结体,用墨。注意一定要蘸一次墨写数个字,直到不能写为止,一幅作品蘸几次墨都应该看得出。
第三,注意章法,留白,字眼,行气。草书最能体现一个人的才情和功力,是一个人书法素质的综合体现。多练,找好感觉,心中气不断则气息不断。
感谢邀请。
草书创作如何才能做到气韵贯通呢?我觉得要做到“三要三忌“:
一、要熟练。熟能生巧。所书内容、意境、结字、连断、下墨、留白、画眼均要熟,勿抄书。行笔勿存思想,乃得放纵。书随心动,笔由心发。不熟者,处处断开,气息不通也。
二、要有势。无势则伤神。全篇无流动的感觉,处处让人感觉到跌跌撞撞。卓越的书法家总是善于在严格的法度之中自由驰骋并施展其创造才能。因此,他们往往任情姿性,纵笔所如,即所谓“出新意于法度之中,寄妙理于放豪之外”。崔瑗《草书势》描述草书笔势:“抑左扬右,望之若欹。兽跂鸟跱,志在飞移;狡兔暴骇,将奔未驰。”(抑左仰右,看上去是倾斜的,有时候像野兽踮起脚,又像鸟耸起了肩膀,想飞走离去的样子;像狡兔突然受惊,准备奔驰而还未奔驰。就是蓄力待发的意思,这是个形象的比喻,就用在了书法的笔势上。)
三、要寄情。书法是书法家抒情达意的特殊语言。书法的目的是“畅寄幽情”。书法艺术的最境界也就是人的精神、人的气质的一种抽象体现与表露。草书是中国书法诸体中最为抒情、最具表现力的一种书体。孙过庭在《书谱》中作了极其精辟的概括,即:“达其性情,形其哀乐是也。”
四、忌长横。晋代卫夫人云:横画如千里阵云。长横如拦腰一刀,气势全断。横画长,则转换迟缓。
五、忌多竖。多竖如束薪。竖画不要太直太粗,否则神态呆板。且同样的竖画不能让人感觉到雷同而无变化。
六、忌平、散、挤、弱。平则无起伏变化;散则无章,字字分开,气息全断;挤则全篇无重点,嘈杂纷乱,不堪入目;弱则全篇无精打***。
草书创作,如何才能气息贯通不断?
相信大家都有这样的体会:在看书法评论时,评论者口吐莲花,妙语连珠的辞藻,把草书的创作从用笔到结字、布局、气势、血脉、意趣、风神、乃至于墨色浓枯、遒润变化……一套一套的技法神思,讲的头头是道,令观者无不叹服。而一旦看他们的字时,不迨其所论甚远。此所谓‘非知之难,而行之难是也’。
草书创作时的气息贯通,说着容易做起来难。古人不虚劳其心,故其学精而无不至。他们从小学习,专其力而为,及其渐长,则其所学得以应用。要使草书的气息贯通,首先要解决的问题,是手上的功夫。说再多再巧的用笔诀窍,手上的能力达不到,有何用?要解决的办法唯二字:苦练。熟能生巧,多说无益。
一件书法作品,气息是否贯通,关系到其是否具有飞扬的神***、生动的气韵。
书法如同音乐和舞蹈,是在一定时间内,按照一定的程序,通过一定的手段,一口气完成的。
所以书法讲究贯气。上下不通气,便成了单纯的死字;前后不连贯,便成了呆板的死行。
贯气在表现形式上,包括笔连、意连、形连。
1、笔连
有人认为,一件作品应该字字相连,成一笔书。哈哈,那会如何呢?这不由让人想起凤雏向孟德所献的“连环计”,战船全连在一起,坐等周公瑾放火来攻,自己却动弹不得。
2、意连
即上下笔、上下字之间不直接相连,而是勾挑相呼,笔断意连。
具体做法是靠用笔的折搭取势。收笔时回腕出锋为折,下笔时逆势露锋为搭,一折一搭,自然呼应。
办什么有人写行书,作品里喜欢夹带草书?
虽然我也时常会出现失误 ,但看到题主这个失误还是先纠正一下,为什么不是办什么。以后自己也该注意自己不犯类似的失误。
行书作品里夹带草书,古已有之。现代创作作品反而对各各书体的界限划分的比较清晰,但也不是绝对的。
古人的书法作品多没有现在人那种刻意的作品意识,多为日常生活中来往交际应酬的书信或各类名帖,书写过程,一方面都是用自己最拿得出手的字书写。这种情况现在仍然存在,书写就是书写最拿手的,这也有面子的问题。
对于这种情况,也许在古人那里可能只是一些书法高手随意的偶然为之,但因其形式灵活 ,常给人一种耳目一新的感觉,故被有心人发扬光大,形成一种帖写形式。并且,夹带草书这种情况也是有一定的规律的,多为固定的语句和签名类,如王羲之书帖的签名“王羲之”,或“顿首”,“奈何”。《得示帖》里的“知足下”等人们耳熟能详的内容。这种形式不仅丰富了作品形式内容,也给人一点点异军突起的另类的鲜活感觉,这也许本身就是人们类的一种天性和本能吧。(也许还有人类的虚荣心作怪,就像我们现在一些青年本身黑黑的头发偏要烫染成红头发一样。)
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