大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于佛字行书字体的问题，于是小编就整理了3个相关介绍佛字行书字体的解答，让我们一起看看吧。
这书法怎么样？请指出这幅字的不足之处？
这个字怎么样？
经常接到这样的微信问我，因为我对书法绘画有一点基础。
看到上面这幅书法，我想说五点看法，请指教。
（苏轼，寒食帖）
一，字的草法，要重新练习规矩。
圣人求心不求佛
愚人求佛不求心
圣字，愚字，完全不合草法。
中国书法，是讲究规矩的。草书，是有一定之规的，是自古以来不断演进而来、约定俗成的。
（柳公权，蒙诏帖）
谢谢邀请，多临帖，加强基本功……书法跟爱好书法，写字是有区别的，要达到书法的水平，基本功必须要扎实，基本笔画，间架结构，结体，章法......不具备基本功，练练字那不是书法。我也是一个书法爱好者，平时也喜欢练字，练一些楷书的基本笔画，间架结构，结体，也会临一些帖，但是目前还只是爱好而已，与书法还相差甚远……
书法被誉为：‘’无言的诗，无形的舞，无图的画，无声的乐‘’。所以要达到书法水平，还需多下功夫……
从字迹来看，楼主是位开朗豁达之人，不拘小节，整体气势尚可。恕在下直言，基础不够扎实，很多字存有败笔，如圣 愚 佛无论结构还是笔法皆存在不足，楷书基础不牢，从普通日常使用出发，已经非常不错，但在书法角度，仍需努力。但无论从什么角度，练字使人专注，磨练人的心性。
谢谢邀请。这书法怎么样？请指出幅字的不足之处？对于书法来说略之一点，比起书法名人大家更是蚂蚁提豆腐。这位名人写的很好，潇洒自如，睲目大方。字如其人，能屈能伸，很有功底。书法历史以来，都是在上层领域的范围。书家都是家境不错，有修养，有品德。都能务实，下苦功，才有了真本领，笔墨留芳。如，王羲之《兰亭序》名扬神洲，无出其右。《唐人灵飞经》传出特殊审美意蕴。赵孟頫的小楷三木種，最具有示范意义的上乘佳作。历代的书法家的笔墨精彩夺目。不管是楷书，行书，草书各有千秋。最是爱好书法人们的精神食粮。有无数的名人墨客，书法大家都载入了华夏书法宝库。现代的如，启功墨迹笔锋留香。总之，书法不是一日之功，都得有滴水穿石之功。有真本领才能是大家。现在社会的书法界就有很多上乘佳作。使我们大饱眼福。精彩纷呈，让书法在新时代的今天墨华绚丽。0
谁写的行草最好？
誰写的行草最好？
米芾多景楼诗最为豪放。行书四十二行，字大三、四寸，笔多燥锋，结体道劲。
米元章，一生迷行书，字正楷法，洒脱于行草，苏轼赞褒最高“米书超逸入神。”称之风樯阵马，沉著痛快。
黄庭坚夸赞：元章快剑斫阵，强弩射千里，所当穿彻。书家笔势，亦穷于此。
米芾又称米南宫，自言，书为刷书。当自言其运笔之迅劲。研笔如铁，而秀雅之气。奕奕行间。点画波拂，皆当尽其势，如狮子搏象，搏兔。尽全力使然。随笔所到，无苟且之笔。其天马赋作品，笔落痛快，骏马斫阵，健利难方，而徘徊俛仰，备态极妍。
米芾直夺晋人之神，尽脱本家笔，自出机轴，如禅家悟后拆肉还母，折骨还父，呵佛骂祖，面目非故，
米芾学力不足，而天资任用，具有纤浓诡厉之态，犹夫排沙见金。属于卓犖之才。出锋作鼓弩驚奔之笔。
米芾又称米襄阳，喜积晋唐法书，种种必临搧，务求逼真。出入魏晋唐，而酝天真烂漫，之痛快淋漓，畅酣尽致。
行书和草书是两种书体，草书还可细分为大草、小草、章草。这么笼统的问，真是不好回答。行书公认的有三大行书：
天下第一行书《兰亭集序》，作者王羲之
第二行书《祭侄稿》，作者颜真卿
第三是《寒食帖》，苏东坡写的。
草书有“草圣”张芝，是写大草的
小草以王羲之最好
另外王献之、孙过庭、张旭、怀素、米芾、赵孟頫、董其昌、王铎俱是此中高手。
行草是一幅书作中既有行书字，也有草字，也就是行书和草书字交集在一幅书作中的一种书体。本人以为也是比较欣赏的，毫不保留的认为古代米芾的行草书，近代毛主席的行草书为好。***晚年的狂草也到了镕古铸今的至高境界，我们大多看到***写自己的诗词书法中虽然有行有草，但章法布局上不拘一格，气势恢弘宏，大气磅礴，有狂草书法的气势，行云流水，气吞山河，字势奔放，却每幅之中皆有浓浓的书卷气，观之让人留连往返，给人以无比的精神力量！
宋代米芾，后人评论他为“集古字”，是说他在继承传统上下了功夫，才达到行书和行草书享有的盛名。
草书以张芝为代表的西北笔墨军团在章草的基础上又为了应急付事创立了今草，人们誉张芝为草圣，唐朝张旭在张芝，羲献基础上又把今草推到狂草书法的动态极致，其《古诗四帖》《断千字文》等狂草书法至的艺术高地无人撼动。而当今占领书坛高位领导的行草和草书作品则与这些古圣贤们相去甚远，差之十万八千里，有的背道而驰……！
（下为本人几幅书作）
行草的概念就是介于行书和草书之间的书写体，就象人走路介于跑和走之间的竞走一样，行中带着跑，跑中带着行。几大行书，都有其书写意境，界定行书和行草，没有一个严格的标准，没有一个法定原则。就此而言，谁的行草最好？排除个性化的书写水准，从书法法角度和汉字结体规律上讲，最好的行草书法是：王羲之
怀素的字美吗？美的有山有水吗？怎么理解怀素的美呢？
怀素的书法行云流水、心在笔端、意在笔先、他以中锋运笔，转折之处亳无拖沓矫揉，前后呼应、笔断意连，他是书法史上领一代***的草书大家，他的草书称为狂草，用笔圆劲有力，使转如环，奔放流畅，我用两句诗词来赞美他的草书，飞流直下三千尺、疑是银诃落九天。
怀素的字美吗？美的有山有水吗？怎么理解怀素的美呢？
怀素在书法上可以说是鼎鼎大名，特别是对草书的发展做出了很大贡献，与唐代另一位草书大家张旭合称“颠张醉素”。作为这样一个书法大家，其书法呈现出来的美感是不容置疑的。看怀素草书的线条极具感染力，既有山的硬朗，又有水的流动，如果从这个角度说也可以算是美得有山有水。
怀素书法的美体现在三个方面。一是线条有质感，怀素书法的线条犀利而有弹性。这与其在书法上年复一年的下苦功不无关系。因为买不起纸张，他曾经种了一万多株芭蕉树，把芭蕉叶子摘下来练字。其用功之勤居然把老叶子全部用光，又不舍得摘嫩叶，只要天天站在太阳底下直接在芭蕉树上练字。怀素经常洗砚台的一个池塘，水都被他染黑了。下这么大的功夫锤炼出来的线条自然非同凡响。
二是怀素的草书，动感强，看他的作品酣畅淋漓仿佛是动的。这与怀素善于观察分不开，他曾仔细观察当时著名的舞剑家公孙大娘的剑舞，结果草书水平大进。在草书的布局和造势上更加生动、连贯，节奏感也更强，可以说怀素的狂草极具舞蹈感。怀素书法的动感还可以从他自己的叙述中看出一些端倪，怀素曾称：“吾观夏云多奇峰，辄常效之，其痛快处，如飞鸟出林，惊蛇入草，又如壁坼之路，一一自然。”颜真卿谓：“何如屋漏痕？”怀素起而握公手曰：“得之矣！”他与颜真卿的这段对话中，无论是飞鸟入林，还是惊蛇入草，都是说明了草书的动势，这些都入了他的狂草中，动感焉能不强？
三是怀素本身就有狂放不羁的个性。作为一个出家人怀素却不愿意受佛门的清规戒律束缚，他非常喜欢喝酒，经常是大醉以后奋笔疾书，往往佳作频出。他自己也说：饮酒以养性，草书以畅志。这种放荡的个性自然在其书法作品中有所体现。
古人早就说过：书如其人。当你面对怀素这样一个人的时候，就不难理解他的草书为什么兼具这么多美感。总之怀素是名符其实的草书大家，其书法作品也会永远受到人们的喜爱。
怀素的字美吗？有山有水么，怎么理解怀素的草书境界？
怀素在书法史，草书境，至高之境，代表作，自叙帖，属于援笔製电。随手力变。飘逸自然，一如抒情大调。丰富的想象力，世代少见。
其《千字文》草法，具有简和静，其书写特征与《自叙帖》相比独具风格。其“简”点画无臃赘和装饰，惜墨如金，其“静”笔纵横奔突少，挥运幅度小。具禅意和仙气，其中淹山水之灵感。
由此可见，怀素有颠逸之突奔，又有平淡古雅，判若两人。
分析之，怀素具有人性的双重性，人有这样的常识胆大心细，凡豪爽之人也有柔心之存，可见怀素即有山水之情，又有“惊蛇走虺，骤雨狂风”之势。
怀素用功极至，“笔冢”之典出自怀素，可见其用笔习练之多。尝观夏云随风变幻，顿有所悟，超妙自得，笔力老而意新，率意颠逸，千变万化。
晚年不离魏晋法，既有驰俊又有平淡，圆熟丰美。
古人评云：如壮士拔剑，神***动人。字字飞动，尽圆转之能，其妙无穷。
怀素妙于瘦笔，有旭颠素狂之说，弄翰之英，又谨于法度，特多古意，
怀素，唐僧，字藏真，俗姓钱氏，大历年间诗人钱起的外甥，其秉性豪爽，历代书家为数不多的贫僧书法家，贫僧草书更是独有一枝。
到此，以上就是小编对于佛字行书字体的问题就介绍到这了，希望介绍关于佛字行书字体的3点解答对大家有用。