大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于故宫草书字体特点有哪些的问题，于是小编就整理了3个相关介绍故宫草书字体特点有哪些的解答，让我们一起看看吧。
五种字体中最早产生的？
草书、行书、隶书、楷书中，隶书是起源。隶书起源于秦朝，是由篆书逐渐演变转化而形成的一种文字。行书、草书和楷书都起源于汉代，且都是在隶书的基础上简便转化形成的书体。目前比较常用的是楷体，因为它形体端正、笔画平直、线条分明，便于辨认。
大篆
甲骨文是最早的文字，是（距今3千年）殷商时期，先民们预测凶吉祸福，记载占卜、祭祀等活动，刻在龟骨、兽骨上的文字。
钟鼎文是在青铜器时代的商周，铸刻在青铜器上的铭文，又称为金文，钟代表乐器，鼎代表礼器。
石鼓文是战国时代秦国刻石。石鼓共十个，形似鼓状，今藏在北京故宫博物馆。
小篆
又称秦篆，是在大篆基础上递变而来的一种书体。秦统一文字后，小篆成为了秦朝的官方文字，故又被称为“秦篆”。
2、隶书
也叫“隶字”、“古书”。是在篆书基础上，为适应书写便捷的需要产生的字体。就小篆加以简化，又把小篆匀圆的线条变成平直方正的笔画，便于书写。分“秦隶”（也叫“古隶”）和“汉隶”（也叫“今隶”），隶书的出现，是古代文字与书法的一大变革。
故宫哪些牌匾是真迹？
故宫每个大殿中，都有皇帝御笔亲题的匾额。这些匾额集中反映了封建帝制的最高治国理想和策略。
挂在紫禁城的中心太和殿正中的“建极绥猷”匾，为乾隆御笔。所谓“建极绥猷”，是说天子要上体天道，下顺民意，用中正的法则治理国家。“极”是屋脊栋梁，建极就是要建立中正的治国方略。绥是顺应之意，猷为道，为法则。这块匾挂于太和殿中，正是说明了历代皇族的治国理想。站在这方匾下，天天仰视，自然有心怀天下的使命之感。
过了太和殿，就是中和殿了。“允执厥中”依然是乾隆御笔，他一生爱好书法，所以在北京，到处都能看到他御笔亲题的遗迹。
《尚书》云：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”这就是允执厥中的出处。意思是舜帝告诫大禹说，人心是危险难测的，道心是幽微难明的，只有自己一心一意，精诚恳切的秉行中正之道，才能治理好国家。“允”就是诚信的意思。
前朝三大殿的最后一殿是保和殿。保和殿中是“皇建有极”匾。所谓皇建有极，是说由天子来制定建立中正的天下最高准则。有强调皇权之意。
后朝寝宫三大殿由乾清宫，交泰殿和坤宁宫组成。“正大光明”匾位于乾清宫，由顺治皇帝御笔亲题。乾为天，坤为地，天地交和谓之交泰。因此乾清宫是皇帝日常起居和处理政务的地方。作为“乾”，表现的是天地正大，日月光明，象征皇权至上，能行天地日月之道。
故宫三大殿的匾额
1、太和殿“建极绥猷”匾，为乾隆御笔。
2、中和殿“允执厥中”匾，为乾隆御笔。
3、保和殿“皇建有极”匾，为乾隆御笔。
4、乾清宫“正大光明”匾，为顺治御笔。
5、交泰殿“无为”匾，为康熙御笔。
6、坤宁宫“日升月恒”匾，为慈禧题写。
7、养心殿“中正仁和”匾，为雍正御笔。
8、西暖阁“勤政亲贤”匾，为雍正御笔。
9、养心殿“三希堂”匾，为乾隆御笔。
从书法的角度看，现藏于台北故宫博物院的《散氏盘》水平如何?学习时要注意什么？
中国文字的发展，据目前可考察的资料，现存最早的成体系的文字，起始于甲骨文。甲骨文主要是以直线条刻在甲骨片上，更多所表达出来的是一种象形特征。
接下来，西周文字出现，主要是王侯祭祀，浇铸在青铜器上的铭文，此时线条更为饱满、丰富，有了曲直的变化。对比于甲骨文，结体更加稳定、端庄、肃穆。
而后进入春秋战国直至秦代，政治局面分裂，文字也出现了较大的变化。秦国地区完整的保留了西周文字的面貌，统一了小篆，随后孕育出现了“隶变”这一跨时代的巨大变化，使文字从简单的记事，进入到了精神层面的艺术感知。
之所以要说中国文字的发展过程，乃至于提到“隶变”的划时代意义，是因为西周青铜器《散氏盘》一个重要的特征，就是它开启了“草篆”之端，这个变化直接影响到人们对文字艺术风格的审美感受，继而被秦国继承下来，最终导致“隶变”的发生。
《散氏盘》铭文是西周时期刻于青铜器上的一篇土地割让契约，因铭文中有“散氏”字样而得名。19行，357字。
《散氏盘》的字势较倾斜随意，结体天趣飞动，体势欹侧，线条凝练，耐人寻味。
学习《散氏盘》就要抓住它的特点，掌握其神髓：
一、《散氏盘》不同于同为“晚清四大国宝”的《毛公鼎》等，它的结体多取横式，重心较低，表现的是一种拙朴的审美效果。有评说：“篆体至周而大备，其大器若《盂鼎》《毛公鼎》……结字并取纵势，其尚横者唯《散氏盘》而已”。
到此，以上就是小编对于故宫草书字体特点有哪些的问题就介绍到这了，希望介绍关于故宫草书字体特点有哪些的3点解答对大家有用。