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通过康熙、雍正、乾隆的故宫匾额御笔,祖孙三代谁的书法造诣修为更高?
清朝历代皇帝都喜好书法,但水平都不高,如果非得要排个顺序,那就一代不如一代吧。
清朝的皇帝们喜好书法是有渊源的。在入关之前,满族就在很多方面接受了汉族文化,并实行科举考试来选拔文官。
入关后,统治者对汉文化,尤其是诗词书画等文学艺术表现出极大兴趣。
8岁即位的康熙,从小接受书法训练,专攻董其昌,是董的“超级粉丝”。他对自己的书法极为自负,经常写字赏赐给大臣和外国使节。孔庙的“万世师表”四个大字,就出自他之手。
平心而论,康熙虽然喜好董其昌,但却只学了个皮毛,从下面这张他临董其昌的作品可以清楚看出。
上有所好,下必效焉。出于康熙爷的喜好,一时学董之风大盛,而董书中靡弱的东西被放大,书坛已在孕育新路。
他们的字虽然都写的不错,但都缺乏茟锋,不硬郎。原因是清朝为了抹灭反抗,大搞文字獄,甚至于不准炼写颜体书法,因为颜体,浑厚有力,富于抗争色彩!所以我从不喜欢他们的字,参观故宫时我对他们的书文从𣎴想看一眼
你好,很高兴能回答你的问题!
清代康熙、雍正、乾隆三位皇帝开创了“康乾盛世”,留下了很多御笔真书。
为我们所熟知的有雍正帝(人称四爷)的御笔朱批的奏折,还有前些日在《国家宝藏》中被其父教育的乾隆帝(十全皇帝),那么他们的故宫匾额御笔有哪些,谁的书法造诣更高一些呢?
让我们先看一下匾额:
雍正:“勤政亲贤”、“中正仁和”
乾隆:“皇建有极”、“三希堂”
说到比较,这是个很难的问题,更何况自己是个后生,书法学习时间比较短,很难做出客观的评价,况且这个是仁者见仁智者见智的事,每个人可能都有自己的看法。
在这里我总结一些前人的观点,简要的谈一谈我自己的认识:总的来说,我推崇四爷的书法,也就是雍正帝的,这个工作狂魔,每天批阅的奏折数量惊人,书法也是学习董赵等人,也就是董其昌和赵孟頫。
如何看待于右任的草书?
无楷丑书行政连基本的书法常识“楷如立”都没有!
人民大众不吃这一套!
清人书法家钱泳说不会楷书不能称书法家!
无楷“创新”即无根之木!
无楷“探索”即无源之水!
书法人生即书”楷”人生!
同样是书法“探索”:
书协主席书法无楷探索理应厚非!
下岗职工自食其力探索无权干涉!
同样是写“丑书”:
有楷为高书,
无楷为丑书!
同样写兰亭序:
有楷是书圣,
无楷即书奴!
同样写祭侄稿:
有楷即亚圣,
无楷即天书!
同样是写狂草:
有楷书是草圣,
无楷即鬼画符!
同样是写的米芾:
有楷书为雅,
无楷书即俗!
同样是写篆隶:
有楷是书法,
无楷即写字!
同样是写书法:
有楷有意境,
无楷为凃鸦!
同样写的“好看”:
有楷书即美,
无楷书即媚!
同样写的“难看”:
有楷是拙书,
无楷即丑书。
同样是“创新”:
有楷是“瓜熟蒂落”,
无楷即”抜苗助长”!
同样写“孩童体”:
有楷是返朴归真,
无楷即无病***!
社会越发展,
书法越实用!
书法越需要“为人民服务”!
确定书法不是艺术的依据是“实用”!
而不是写书法的”人少”!
艺术绘画道德宗教是社会意识形态,
书法服装建筑陶瓷是社会物质形态。
用“艺术”诠释书法是书法外行!
用“艺术创新”践行“书法实用”是不懂装懂!
丑书将作为反面教材进入中国书法史!
楷书有个性”颜柳欧赵”,
“今楷”非楷无”沈旭刘”!
晋楷产生了二王,
唐楷产生了怀素,
颜楷产生了”宋四家”,
无楷产生了”丑怪瞎”!
楷书乐毅论产生蘭亭序,
楷书多宝塔产生祭侄稿,
楷书表忠观产生寒食帖,
张旭楷书郎官石产生了古诗四帖,
张芝”伯英不真点画狼藉”,
怀素“图真不悟习草得迷”!
黄庭坚:欲学草书须精真书。
“楷隶草各有基础论”如同“农工医”各有基础为何还有基础课”语数外”?
“楷书最后论”如同高等数学最后依然是”基础课”。
“楷书阻碍草书论”如颜麻姑帖有”篆隶笔意”,例如第一页“南”字等等。
“书法退出实用论”,”书为心画”!厚德载物能“画”吗?
真正的包容多元,楷书不是“印刷体”!
真正的千篇一律:只能创丑无一美书!
今天人生启蒙第一字“识读”是楷字!
而书法基础“识读写”又缺一不可。
“取法篆隶论”是三馍饱今后只吃第三个的人!
到此,以上就是小编对于故宫草书字体特点介绍大全的问题就介绍到这了,希望介绍关于故宫草书字体特点介绍大全的2点解答对大家有用。