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为什么西周文物上也有篆书体‘’汉‘’字？
为什么西周文物上也有篆书体汉字？
篆字有大篆和小篆之分。大篆又有古文与籀书之别。籀书产生在西周周宣王时期。西周文物上有篆字，很正常，如果有ABC在上面，才会很奇怪。
我们现在把秦小篆以前的字都称为大篆。甲骨文是近代才出土发现的，在有关于汉字发展的记述中，古代人并不知道还有甲骨文这种文字。这个也不是我们今天要讲的话题，暂且放下不提。
中国的文字，产生于黄帝时期。史官仓颉，仰观奎星圆曲之势，俯察龟文鸟迹之象，博***众美，合而为字。黄帝之时，距今大约四千多年。经尧、舜、夏、商、周近两千年的发展，已经形成了相当成熟的文字。最初的象形，演变成了方块形。周宣王史官史籀，精简大篆，创籀书作为学童启蒙识字的教科书。为了纪念史籀的功绩，就把这这种文字称为“籀书”。
在秦统一全国以后，李斯在秦篆的基础上，进一步的简化了大篆。为了区分，故以大、小篆以区别。西周至秦统一前的汉字，就是大篆，西周以前的汉字，叫“古文”，又称为“蝌蚪文”。不管是古文，还是大篆，小篆，都是汉字的书体的自然发展而产生的书体。
篆书是中国古代先民最早使用的文字，分为大篆和小篆。
秦以前的甲骨文，金文，籀文等统称大篆。而西周文物上的篆书“汉”字则与后来“汉”字意思不同。它多指地域，河流如：汉江，银汉，天汉等。
<诗经.汉广>便有描写汉水的诗句：“汉之广矣不可泳思，汉之永矣不可方思”。与后来“汉”字专指汉朝，汉民族没有任何关系。因此西周文物上出现汉字并不奇怪。
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自商朝青铜器上就有文字出现，早期的青铜器，出现文字一般都出现在青铜钟或青铜鼎上，人们把这种文字叫作钟鼎文或者叫金文。字数一般在一至五六个字。上面记录着制作者或使用者的族氏或人名。
而到了周朝由其是西周，青铜器冶炼技术打了到的高峰，青铜器的器物使用更加广繁。青铜器物己用到生活酒、水盛器、生产工具、农具、兵器、交通车辆、祭祀器物、赏赐礼器等用常生产、生活、军事等方方面面。青铜器物上的文字也普遍增多，上面记录了人物的人名，给社会上做的什么大事情，谁赏赐给他的，还有一些吉祥话。文字最后都会用″子子孙孙永宝用″或″子孙萬代永宝用”。
到了六朝以后由于铁器的大量使用，青铜器与青铜器上的文字不再流行。
你觉得以篆字“中”作中央台台标，是否识别度更高更显文化自信？
作为标识，必须具备艺术性，个性，容易识别。你所说的用中字篆书作为某台标，只要设计的好也无不可。只是，所谓增强文化自信，本人不大认同。文化自信不在于用个汉字就体现。文化自信是个综合的表现，***了国民素质，国家形象，国家制度，国际关系等等因素。一个民族，一个国家，要树立文化自信，要以综合国力，综合素质，综合影响力等去赢得世界的认可和尊重。而不是井底观天，夜郎自大。
应该是识别度更高了，因为汉子博大精深源远流长，外国人搞不清楚那个是篆字那个是隶书那个是楷书那个是草书，越是难以识别越可以引起关注越可以记忆深刻，中国文字尤其是古老的篆书做台标估计老外看一次就永远都不会忘记了。这足以显示伟大祖国博大精深源远流长的文化底蕴。
视频加载中...形式是必要的，但从根本上讲，文化的意义，在于由内及外。logo是一个极简符号，能够体现的内涵非常有限。选择某种文字作为创意基础，或是作为其中一个元素，能体现某种取向，但和有无文化关系不大，主要是体现不了那么多。
设计Logo以传递某种信息，贵在化繁为简，让人看得懂、分的清、记得住。至于具体元素的选择，不必太拘泥。把所有外语都揉进去也体现不了国际化，同样，哪怕把篆隶楷行草各种字体都凑齐了也体现不了有文化。
识别度不高，而且不能提现文化自信。
为什么呢，文化自信就是不用什么标志，跺在那就是那个东西，佩服也好，仰视也好，跪拜也好，没人需要这样的东西。
要是搞一些特有的图案，或者民族文化符号，咋在世界领域充当喉舌先锋。
提出这种想法的哥们自己先理解一下什么叫国际范吧
秦朝丞相李斯在书法上有什么贡献？
书法艺术，离不开载体。
中国文字的起源大致是甲骨文，金文，篆书，隶书，楷书，行书……其间又杂有草书之类。
春秋战国时代的百家争鸣，周王无力控制各诸侯国，文字也杂七杂八各写各的。秦始皇统计文字就势在必行了，因为他需要一种统一的文字来传达法令制度。
李斯接受诏命，着手进行这项工作，把秦国自己使用的小篆为蓝本，经过一系列笔画规范，删繁就简成新休秦篆，作为帝国的通用文字。 他写了字帖《仓颉七章》作为书写标准，另外还有赵高的《爰历篇》，胡毋敬 《博学篇》作为标准参考。一起在全国发行。这是文字方面的贡献。
至于书法，当时的文字载体是一指二指宽的竹简木牍，于书法有严格限制。而绢帛，昂贵而又便墨汁，也是于书法有碍的。所以，说李斯的字写得好有创新艺术，但就其书法造诣，也许仅限于勾勒篆书吧，这就是后人为什么叫篆刻，而不叫篆写。李斯在篆书书法上有贡献，也仅此而己。
东汉蔡伦发明纸后，书法才有了真正地载体，唐宋宣纸的登峰造极，使中国书法走向巅峰。这点恐怕不会有错。
书同文，车同轨，是天下一统的标志。小篆的产生，让中国有了全国通用的文字，而不再是像秦朝以前，各诸侯国都有自己的文字。
小篆，大小划一，威严博大，端庄肃穆，沉着雄秀，它不仅拓展了书法作品中的书体创作，而且丰富了书法的审美样式。
相传，小篆是李斯所创。关于这一点，我有异议。
地球人有个共同点，都喜欢英雄，于是，一些历史***就被归功于英雄人物，正如说隶书由程邈所创，小篆也归功于李斯。
任何一种书体的产生，都有一个漫长的过程。小篆之前的石鼓文，其实与小篆已经很相似了。
李斯在其中所扮的角色，我想，更多的应是领导者和组织者，小篆的产生，当然离不开他，但是，起更大作用的是广大不知名的劳动人民。
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对于这个问题，我谈谈自己的观点，供各位网友参考之。
秦朝丞相李斯在书法上最大的贡献，就是在大篆（金文）的基础创造了小篆，亦称“秦篆”，秦始皇将文字统一后，秦篆即成为秦国的官方文字。
上图为秦朝丞相李斯书的小篆《峄山刻石》。有人说秦篆没有艺术观赏性，但我的观点正好与之相反。秦篆是艺术观赏性最强的书体。我认为。
大家试想一下，古人创造出一种书体是何等的不容易啊！古人的智慧和胆略是不能低估的。特别是秦朝丞相李斯，他在汉字演变和发展过程中做出的贡献是极大的！书法五体，李斯就创造了一体——秦篆，有这样贡献的人，在中国书法史上又有几人呢？
上图为秦朝丞相李斯受命于秦始皇而书的《会稽刻石》。《峄山刻石》和《会稽刻石》都是历史上的宏伟之作，影响力极大，这些都应该归功于李斯的发明和创造！
我曾经多次说过，学习篆书，就从李斯的《峄山刻石》和《会稽刻石》入手，至于秦朝之后的小篆，还是先不要碰的好。这叫取法乎上！明白？
上图为李刚田老师的篆书作品。据说，李刚田老师从学书法始，就是学的秦朝丞相李斯的小篆。李刚田老师还说，若学篆书，应先学小篆，再学金文。
以上为个人观点，一家之言，仅供参考！欢迎各位网友留言和评论！
李斯(约公元前284年一公六前208年)，李氏，名斯，字通古。战国末期楚国上蔡人。秦代著名政治家、文学家和书法家。
公元前221年，李斯向秦始皇提出"书同文字″的建议，得到了秦始皇的***纳，命令全国以秦篆为统一书体，由李斯制作标准字体。就是小篆。李斯亲作《仓颉篇》七章，每四字为句，作为学习字帖，供大家临摹。
李斯篆书《峄山刻石》(见图)，(高218厘米，宽84厘米。有典型的小篆风格特征，用力均匀，线条[_a***_]一致。重心多偏上，字呈长形，大小一致。圆转流畅，有均衡美，装饰美。
张怀瓘《书断》称其书"画如铁石，字若飞动，作楷隶之祖，为不易之法″。
黄庭坚称其篆书"气质高古，与阳冰并驱争先。
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