大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于草书手札有哪些碑帖字体的问题，于是小编就整理了4个相关介绍草书手札有哪些碑帖字体的解答，让我们一起看看吧。
学习草书，临摹什么字帖好？
“取乎其上，得乎其中；取乎其中，得乎其下；取乎其下，则无所得矣”。个人喜好更重要，初学建议:
1、从魏晋王羲之学起，先学王书《圣教序》，再学王羲之手札，再《十七帖》、《兰亭序》
怀素《论书》
颜真卿《祭侄文稿》
苏东坡《黄州寒食帖》
米芾行书
黄庭坚手札
黄庭坚《廉颇蔺相如列传》
谢邀！
首先要知道什么是行草，行草书法简单地说就是行书与草书的结合，兼具行书与草书的特点。
行书代表作品：
唐代颜真卿所书《祭侄稿》，写得劲挺奔放，古人评之为“天下第二行书”。
而苏轼的《黄州寒食帖》则被称为“天下第三行书”。
草书代表作品：
2、怀素 唐 《自叙帖》
《十七帖》和《草诀歌》，然后是孙过庭《书朴》《淳化阁帖》，然后是张旭和怀素，智永等的草书。主要是做，是因为《十七帖》最经典，法度谨严，用笔如楷。《草诀歌》有利于我们对草书符号的识别和记忆。
我们看《十七帖》中的作品，无论点画线条结构章法，技法和法度几乎和楷书没有什么二致。起转承合清清楚楚，思维清晰，脉络明快。线条符号精微细腻。楷书点画或偏旁部首经过省减遗留下的符号，仍然能够感觉到楷书点画偏旁部首的遗蕴，通过《十七帖》的临摹可以让我们精致精准精到掌握草书的技法，而避免误入歧途，面目如鬼画符甚至不可识。由于草书是高度省减概括的符号化的书法，因减到了极致，往往差之毫厘谬以千里，而《草诀歌》正好弥补了这个缺憾，非常便利我们识记草书符号，辨析部分草书的细***化和区别。但《十七帖》和《草诀歌》都是刻帖而不是墨迹作品，所以，学会草书最好能够临摹学习一下墨迹草书书法。以避免线条太过至钢缺少温雅之气，正所谓刚柔兼济，方为至道。
想练好行草，必须先弄清什么叫行草书，这里既含有行书部分，又有草书的内容，行草书既是二者组合体。我认为先把行书写熟丶写好，再把草的内容渗透进去，反复地练，最后达到协调一致，通畅和谐，便就成了一个有机的整体，这才算是行草书。练行草书得分三步走，不能急于求成。第一步:先练行书，书帖如《:怀仁集王羲之圣教序》，巜兰亭叙》`丶颜真卿《祭姪文稿》、巜争座位帖》。这些都是行书的根，根不扎实，其他行书都是空琰。第二步就是草书。行书有行书的书写规律，草书有草书的书写规矩。练草书要摸清草的规律，先练习草书口诀，如王羲之的草诀巜百韵歌》，还有于右仁关于标准草书论述等。结合口诀练习王羲之的巜十七帖》，和孙过庭的巜书谱》。这两部分要精练、熟练、反复练，待上手之后，再练张旭、怀素的大草，再结合后来的苏、黄、米、蔡、等人的草书，愽众家之长。第三步就是把行书和草书的有机结合。要结合在一起，就要练习王羲之的行草书帖，如快雪时晴帖、二谢帖丶`得示帖等书信帖，这里也有行的部分，也有书的部分。待这些练得上手后，再练后来大家的书贴。只有这样日积月累，才能练出超凡脱俗的行草书来。。
这个问题好，书法史上凡留名的几乎都擅长行草，故而行草书作为书法中流动性最强的书体，其难度不用多说。
书法专业在考入大学前的行草学习，通常会选择米芾、王铎等人的作品作为学习对象。
譬如上图。
通常就是精临然后创作，创作的方式是集字创作。
对于行草书的学习，一定要学习王羲之《集王圣教序》，集王圣教序的作用就相当于一部行草书字典，我们知道不论米芾还是王铎，书法的源泉就是王羲之，在创作时用到的字通常可以用王的字形，所以圣教序是必须要重点学习的。
但是初学学习圣教序的话，对行草书连绵的气韵以及各种各样的关系，欹侧关系、收放关系、包括字组等等不理解，因为圣教序是集字而成，字与字之间缺乏呼应，与楷书章法无异，故而圣教序可深学，但是不宜仅学圣教序。
最后关于行草书学习思路。行草书帖学一路以二王为重，故而历代都学习二王，但是在我们今天的学习上，我们可以以明代如王铎、徐渭、倪元璐等入手学习，这样选择的道理是先易后难，先掌握二王一脉更直观的东西进而深入二王进行学习。我们都知道知易行难的道理，道理简单，但是做起来挺难。所以还是希望您入手学习，只要动手学了，自然就有学习的思路了。
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行书手扎类书法创作用什么纸比较好？
【麓风轩】书法公益课堂，写字经验分享
一般不用生宣，像毛边纸就比较接近古人用纸，而且费用低廉，是我使用比较多的。性质差不多的是半生熟宣纸。
比较高档的可以使用彩笺，如薛涛笺。传为唐朝女诗人、名妓薛涛早年居成都浣花溪，善制诗笺，因而得名。薛涛名笺有十种颜色：深红、粉红、杏红、明黄、深青、浅青、深绿、浅绿、铜绿、残云，书写的时候比较有情调，收到手札的人也会眼前一亮。
各位平时用什么纸写手札呢？欢迎留言交流。
魏晋碑帖分别有哪些著名的可以临摹？
魏晋碑帖有钟繇《宣示表》，王羲之《兰亭序》王献之《中秋帖》。三帖皆可临之。
一般临王羲之的《兰亭》入行书，其特点是书富于遒媚劲健，点画富于变化，为王羲之得意之作，后人奉为天下第一行书，唐李世民竭天下之力搜之，为王羲之七世孙智永禅师所藏，不肯献出，太宗李世民侍臣萧翼诈取而骗到，据传与太宗同葬于昭陵，致真迹永远佚失，
因太宗在世命待臣冯承素等摹拓以赐近臣，所摹刻石，才有摹本传于世。现行世本自开皇本始，有“定武本”，“褚摹本”，“馮承素本”，“薛稷本”。
玩味而读，颖悟而摹，执笔之法，实指虚掌，或附案而枕腕或悬笔，意在笔先。王羲之之运笔，侧倚可取妍，仰覆向背，开合折旋，垂缩留放，肥瘦方圆，凡兹三味，通过临（兰亭）而得味，参透幽玄，
学习其流变，多变的“之”字，可略见一斑。
书贵入神，达及两种境界，入兰亭神者，我为古也，入我神者，古化为我也。即入帖，出帖之妙。
另有入草书格，临王献之“中秋帖”，可学一笔书，字字相连，所连有气脉，中轴线而直下，气势之美，抒情者也。此帖运笔如火著画灰。连续端末。
王羲之是写的什么字体？
擅长楷书、行书和草书。
王羲之的书体得之神功、千变万化、自成一家、登峰造极的，就是楷书、行书和草书。
王羲之书法被历代书家公认为举世无双的“天下第一行书”。王羲之（公元303～361），东晋最杰出的书法家，字逸少，琅邪临沂人，居会稽山阴人，官至右军将军，所以人称“王右军”。
王羲之七岁开始学书，先后从师于出身书法世家的卫夫人和叔父王廙 ，以后又博览了秦汉篆隶***淳古朴茂的精品，精研体势，心摹手追，广***众长，冶于一炉，创造出“天质自然，丰神盖代”的行书，被后人誉为“书圣”。北京大学教授、引碑入草开创者的李志敏评价：“王羲之的书法既表现以老庄哲学为基础的简淡玄远，又表现以儒家的中庸之道为基础的冲和。”晚年书法炉火纯青，达到了登峰造极的境界，《兰亭序》就是他晚年的得意之作。
擅长楷书、行书和草书。
王羲之的书体得之神功、千变万化、自成一家、登峰造极的，就是楷书、行书和草书。
王羲之书法被历代书家公认为举世无双的“天下第一行书”。王羲之（公元303～361），东晋最杰出的书法家，字逸少，琅邪临沂人，居会稽山阴人，官至右军将军，所以人称“王右军”。
王羲之七岁开始学书，先后从师于出身书法世家的卫夫人和叔父王廙 ，以后又博览了秦汉篆隶***淳古朴茂的精品，精研体势，心摹手追，广***众长，冶于一炉，创造出“天质自然，丰神盖代”的行书，被后人誉为“书圣”。北京大学教授、引碑入草开创者的李志敏评价：“王羲之的书法既表现以老庄哲学为基础的简淡玄远，又表现以儒家的中庸之道为基础的冲和。”晚年书法炉火纯青，达到了登峰造极的境界，《兰亭序》就是他晚年的得意之作。
王羲之 真书（即楷书）、草书、行书三种字体都有作品（摹本）流传于世。至于是什么字体，要对作品具体分析。 真书 有 黄庭经 曹娥碑等草书 有 十七帖 丧乱帖、姨母帖等手札行书 有 兰亭序 还有后世集字的 圣教序等……
到此，以上就是小编对于草书手札有哪些碑帖字体的问题就介绍到这了，希望介绍关于草书手札有哪些碑帖字体的4点解答对大家有用。