廉洁文化行书字体

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于廉洁文化行书字体的问题，于是小编就整理了3个相关介绍廉洁文化行书字体的解答，让我们一起看看吧。

为什么王羲之的书法远离政治，而颜真卿的书法思想鲜明？

这个问题提的好。王羲之的书法确实是远离政治。颜真卿书法思想鲜明。充满政治思想和***。可能很多人会以为片面。那么我从以下几点说一下大家就明白了。

东晋时期的王羲之

东晋虽然是司马氏***的延续，但本身司马氏在政治上威望不高，整个朝廷都由世族大家把持，最先的一个乃出身琅琊王氏的王导，其后又有陈郡谢氏的谢安、谢玄、王敦等等。而此时，东晋王朝也是内乱频生，如有早期王敦之乱、苏峻之乱，后期又有孙恩、卢循之乱等。 北方大臣王导（王羲之伯伯）希望改变这种状况，他在南北氏族之间奔走，极力劝说各族修好，但收效甚微。后来江南氏族也曾多次因不满东晋的统治而起来反抗，大大的动摇了东晋的统治。

我们的大书法家王羲之就生活在那个年代，为琅琊王氏后人。因为东晋不稳定的政治局势，导致贵族和文人对社会及政治失去信心，而选择纵情山水田园。远离战火与不稳定的局势，这是当时的一种趋势。那么王羲之也不例外，也许就是因为这种生活环境，才造就了一代书圣。远离政治，远离战火，是作为文人最明智的选择。也是著书立传的最佳环境。王羲之因此而成。

唐朝时期的颜真卿

颜真卿生活在中唐时期。中唐以后，由于藩镇割据，兵连祸结。颜真卿是进士出身，他是在任平原太守时始闻名于世。安禄山起兵范阳时，河北各郡皆降服，唯有颜真卿固守平原城，为义军盟主，为唐朝尽力。最后他奉德宗之命，前往叛将李希烈处劝降，不幸遇害。而他一生忠烈杯壮的事迹，更是提高其于书法界的地位。颜真卿的字宛如其人，自始至终均用正锋，因此所谓颜法的定型化笔法其艺术价值较少，但此笔法却能充分发挥男性的沉着与刚毅。

颜真卿是具有忠贞气节的官员和书法家。专于政治和民生。官场多年，政治思想浓厚。与田园派书法家有着很大区别。田园派的王羲之属于气韵生动，自然感官的书法派系。而颜真卿则是刚劲，雄厚的爱国思想感。男儿气节，敢于献身的气魄感。这一点是王羲之不能与颜真卿相比的。所以，颜真卿的书法影响和地位是可以与王羲之抗衡的。

他们二人对我们书法历史和书法成就都有很大的贡献。是当之无愧的艺术***。

这个问题有意思！你指的是这两位大书法家所书写的内容，一个远离政治，一个又与政治相关。

王羲之大多数的书写内容，以信件为主，很少涉及到政治。这是对王羲之书法作品接触的不多，才会觉得他的作品和政治无关。

做为朝廷的***，王羲之不可能不书写与政治相关的书写内容。只不过这些内容的书法作品没有留存下来。但也不是完全没有。他涉及到政治内容的书法作品有《告誓久》，《乐毅论》，《东方朔画赞》。《十七帖》中的部分信件，也有涉及政治的。

他最著名的一个涉及到政治的作品是他的草书《百姓帖》。

百姓之命倒到悬，吾夙夜忧。此时既不能开仓廪賬之，因断酒以救民命。此有何不可！而刑犹至此，使人叹息，吾复何在，便可放之。其罚之制，宜严重。可知治日，每知卿同在民之主。

大家之所以觉得王羲之的书法不涉及政治，其实是注意力被他的几个代表作吸引了注意力。如《兰亭序》，《黄庭经》等。

王羲之书法能够流传千古，本身就是政治上的需要。他的书法风格志气平和，不激不厉，这是作为统治集团最为看中的一点。做为皇帝，谁不想自己的江山稳固？人民和顺？魏碑那种粗犷尚武的风格，没有任何一个皇帝会提倡自己的臣民去写魏碑。那种能把民众的情志激发起来的字体，只能置之荒野之中。

颜真卿做为礼部尚书，在很年轻的时候便以进士出身仕途，加上他的人生经历。他的书法作品很多都是与政治相关。而且都是思想鲜明。他所处的年代，正值大唐王朝由盛转衰的转折点。安史之乱，让他的兄长一家被害，他自己，又死于叛贼李希烈之手。他对朝廷的忠诚品质及其刚正不阿的性格，也是统治集团最看中的。

书法作为中国传统文化的核心，其中深奥的学问，不是写几个字挂在墙上做所谓的修身养性这般肤浅。

好好的写字，对自身还是对他人，都会得到愉悦的享受。其它的事，非其位，不宜多嘴。

这个问题提的有些片面。

我以为，不是王羲之的书法远离政治，而是我们看到的是不涉及政治的王氏书法。王羲之本身就是官员，难道他的书作就一点也涉及不到政治吗？不可能！只是历史上的编纂者把涉及政治的部分剔除掉了。

若说颜真卿的书法政治思想鲜明，莫如体现在《祭侄稿》和《争座位》上。其实，他只不过是一种在不同心境下的，不同情绪的语言表述，算不上什么严肃的政治观点。所以，对王羲之和颜真卿的书法不能简单的说谁远离政治、谁政治思想鲜明，意义不大。

前贤古人的事情，有些是后人依据史实或传说推演出来的，有些合理有些就欠妥。

一孔之见，感谢诚邀。

非常感谢邀请。为什么王羲之的书法远离政治，而颜真卿的书法思想分明？这个问题，应该说书法既与政治有关，也与政治无关。或者，准确的说，是书法艺术与政治无关，书法内容与政治有关。王羲之与颜真卿书法风格迥异，这与其自身性格、素养、师承及生活的外在环境都有关系。王羲之的书法大都是一些书信或随笔，就是《兰亭序》，写的也是一些人生感想。没有颜真卿《争坐位》慷慨激昂，所给人以正义凛然，善恶分明的忠烈印象。这些无疑会造成人们对书法艺术的判断能力，认为书法特色与政治思想有关系。王羲之和颜真卿的行书，被后人分别的评为第一、第二，实际上，艺术不可能有一、二。就犹如高山与大海一样，没有优劣之分。即使王羲之、颜真卿书法与政治有关与无关，都无关于书法水平的高低。所以说，历史的评价是公正、公平的。但现如今，可不是这样。官场上，干扰书法公正性与公平性的比比皆是，职位高低决定书法的价值，有官位的书法就是高人一等。当然，这是说的题外话。

王羲之的书法没有远离政治，当时帝王特别欣赏他，而且后世不论梁武帝，还是李世民，等等强大的政治力量都很推举王羲之。

可能这个问题是说王羲之书法是不是有他的科举功能。

是不是符合规范的馆阁体

而实际上颜真卿就是学王羲之的只不过还没学透，又加入了一些旁门左道所以才有了颜体，按道理说颜体字适合考试，不适合艺术。二王羲之的楷书适合艺术不适合考试。

公生明廉生威的出处原文？

“公生明 廉生威”，意思：为官公正，才能使政治清明；为官清廉，才能在百姓中树立威信。

据王克煜等学者考证这是一则明清官吏引以自戒的座右铭，出自明朝山东巡抚年富之手。最先立此言为碑的明代泰安知州顾景祥一生为官清正廉明。后山东巡抚年富用楷体书《官箴》刻石，作为自己为官清正廉明，刚直不阿的座右铭。***同志、***总书记曾在多次讲话中引用这段名言。

十大必背家规？

1、勿恃势力而凌逼孤寡，毋贪口福而恣杀生禽。

2、毋私小惠而伤大体，毋借公论而快私情。

3、宁让人，勿使人让我，宁吃亏，勿使人吃亏。

4、君子之言，多长厚端谨。小人之言，多刻薄浮华。

5、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

到此，以上就是小编对于廉洁文化行书字体的问题就介绍到这了，希望介绍关于廉洁文化行书字体的3点解答对大家有用。