不可结缘行书字体

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于不可结缘行书字体的问题，于是小编就整理了3个相关介绍不可结缘行书字体的解答，让我们一起看看吧。

为什么永远不满意自己写的字？

只有永远不满足自己的字才能有进步！

如果你对于自己的越看越满意，那么，从现代人的书法水平来看，可以说你已经没有再进步的空间了。

不满足自己的书法说明你的书法认知提高了，今天写的自己感觉很满意，可是明天再看时，忽然发现还有许多的不足，这就是进步，认知的进步！作为书法人如果有了这种感觉是非常好的现象，因为你引领步入了快速成长的阶段。没有什么太好的建议。只能对你说，真的好！继续努力，你的突破可能就在最近。

字如其人，这话有些道理。

人永远不满足自己的字，与圈子有关，也与一个人的心里欲有关。字虽然不是生下来就会写，它受到上学时的父母，老师，同学影响比较大，经历过模仿，纠正，临临摹，到了初高中形成自己的风格。

走上社会后，若自己的圈子有文化氛围，可能就会对自己写的字有了不满意的感觉，这是因为有了对比。

要想有笔好字，还是需要多练习，多写。现在人过度地使用电脑，手机，用在纸上的练习就少了。

老师您的字写的非常好，在书法家好者中，算是顶尖的水平了。但您所提的问题，是每个学书人所面临的，因为这是学习起步的动力，这样我们才会不断的在书法的世界里，有更高层次的追求。如果学书人没有您说的“眼高手低”的情况存在，那么才真正是个大问题。

永远不满意自已写的字很正常的，只要你踏上书法路，有此爱好，就有此追求，书法无止境，到老也不满意自已的字，只有自己不满意，才会有上进性，才会有更大的进步，要精益求精。

题主你这一提问显然言不由衷。相反，每个书法者都非常满意自己写的字，什么高手、功力、意境，都往自己头上封。不管男女老幼，都孤芳自赏、独吹牛逼，个个都认为自己是最历害的，若参赛都能登上冠军宝座。总之最高荣誉非自己莫属，自己最了不起、最伟大。你没看见吗？他们都在互喷。最后强调，我说的都是实话！

求唐寅桃花庵歌的书法作品？

桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙；

桃花仙人种桃树，又摘桃花卖酒钱。

酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠；

半醒半醉日复日，花落花开年复年。

但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前；

车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。

若将富贵比贫贱，一在平地一在天；

若将贫***车马，他得驱驰我得闲。

别人笑我太疯癫，我笑他人看***；

不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。

唐寅（1470年3月6日-1524年1月7日）生于成化六年二月初四，卒于嘉靖二年十二月二日，字伯虎，后改字子畏，号六如居士、桃花庵主、鲁国唐生、逃禅仙吏等，明代画家、书法家、诗人。

最早知道唐伯虎是看了周星驰的电影《唐伯虎点秋香》，很是喜欢这部电影，对于江南四代才子之首的唐伯虎也是很喜欢，真的是诗画双绝。

前几年专门去苏州唐寅园去游玩，买了一把扇子，上面就是唐寅的《桃花庵歌》，还是唐寅自己的书法，请大家欣赏一下。

桃花庵歌

桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。
桃花仙人种桃树，又折花枝当酒钱。
酒醒只在花前坐，酒醉还须花下眠。
花前花後日复日，酒醉酒醒年复年。
不愿鞠躬车马前，但愿老死花酒间。
车尘马足贵者趣，酒盏花枝贫者缘。
若将富贵比贫贱，一在平地一在天。
若将贫***车马，他得驱驰我得闲。
世人笑我忒风颠，我咲世人看***。
记得五陵豪杰墓，无酒无花锄作田。

话说唐寅自创的这个字，谁认识哈？

唐寅，字伯虎，小字子畏，号六如居士，苏州人，成化二十一年考中苏州府试第一名，进入府学读书，弘治十一年考中应天府乡试第一解元，入京参考卷入徐经科场舞弊案入狱，贬为折藩小吏。从此丧失科场进取心，游荡江湖埋没于诗画之间，终成一代名画家。人物画传承唐代传统，色彩艳丽清雅，体态优美造型准确，亦工写意人物，笔简意趣。其花鸟画长于水墨写意，洒脱透逸。

书法奇峭俊秀，取法于赵孟頫。

桃花庵歌书法作品加下：

桃花庵歌

明代：唐寅

桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。

桃花仙人种桃树，又折花枝当酒钱。

酒醒只在花前坐，酒醉还须花下眠。

花前花後日复日，酒醉酒醒年复年。

不愿鞠躬车马前，但愿老死花酒间。

车尘马足贵者趣，酒盏花枝贫者缘。

若将富贵比贫贱，一在平地一在天。

若将贫***车马，他得驱驰我得闲。

桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙；桃花仙人种桃树，又摘桃花卖酒钱。

酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠；半醒半醉日复日，花落花开年复年。

但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前；车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。

若将富贵比贫贱，一在平地一在天；若将贫***车马，他得驱驰我得闲。

别人笑我太疯癫，我笑他人看***；不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。

此诗为明代唐伯虎而作。因诗中七个桃字，十一个花字成为书法中较考功夫的作品。

此诗写于弘治十八年（1505年）。这一年，上距唐寅科场遭诬仅六年。唐寅曾中过解元，后来受到科场舞弊案牵连，功名被革，在长期的生活磨炼中，看穿了功名富贵的虚幻，认为以牺牲自由为代价换取的功名富贵不能长久，遂绝意仕进，卖画度日，过着以花为朋、以酒为友的闲适生活。诗人作此诗即为表达其乐于归隐、淡泊功名的生活态度。

唐寅此诗真切平易，不拘成法，大量***用口语，意境清新，对人生、社会常常怀着傲岸不平之气，深受后世高洁之士的喜爱。

如何认识书法的定义之争？

如何认识书法的定义之争？

我们现在很多人，一谈到书法，便说这人是写字，那人是写字。在他们的眼中，只有自己的字是“书法”，其他人都是在写字。包括古人在内，他们都认为是在写字，不是书法。现在的人把“书法”当成了结果。书法就是创作出来的作品。

书为书写。没有法的书写，是写字。有法的写字，也是写字。都是写字。只不过有法的写字写的美观，让人看了目爽神清。没有法的写字，零乱不堪。看了让人心烦意乱。

书法是书写的方法。为什么要为书写制定法则呢？因为汉字的特殊结构与书写的工具：毛笔。毛笔是柔软的。没有接触过毛笔的人，没有任何人能够使用毛笔把字写好。要把毛笔控制好，就要根据提按顿挫，方折圆转等方法进行训练，使毛笔能够按照自己的心意去书写。

汉字的结构规则，是我们的祖先创造的。每个字的结构都有它的结构规则。向背揖让，上覆下载去，抑放缩张，有一整套的规则。按照汉字的书写规则书写出来的字，就是有法度的书写。不按着汉字的结构规则来书写的字，便是没有法度。

现在的艺术书法。这个“书法”，和传统书法没有丝毫关系。他们除了使用的工具和纸墨相同，文字成了一堆一堆的墨团。所以在他们玩艺术书法的人眼中，所有的传统书法都是在写字。正所谓“道不同不相为谋”。

书法，定义应该是写好字的方法，与艺术有一定关系，都属于美的范畴。

但我更倾向于方法，技能之类的。尽管一些书法家老把书法归于艺术，有戴高帽之嫌。

我没有否定书法的艺术性，但我更倾向这是一项技能，古代书法家没有觉得书法有多么了不起，就是写字而已，现在动不动就给是书法戴上艺术的大帽子，让人不适。

谢谢悟空小秘书邀请，也谢谢你的提问。书法有争议吗？争议的焦点是什么？我想很多人都不是很清楚。

事实上，古代是没有所谓“书法”争议的。

只因为书法成为现代艺术认识的对象，所以，书法就具备了书法是不是艺术，怎样的书法才算艺术？

于是就有了所谓书法的“定义”问题。

什么叫定义？定义就是一个封闭的逻辑判断嘛！

比如说，“人是会说话的动物”就是对人的一个定义。

那么书法是什么定义呢？真不好定义。

为什么？因为中国的书法是一个比较庞大的体系。

从字体看有真草隶篆，从书法作品看，风格也非常多。比如，金农的“漆书”是不是书法？比如碑刻是不是书法？

书法的定义从古至今都有很大争议，我今天来说说我的看法，首先书法艺术是传播，美，和丑的，为什么这样说，人生有甜有苦，都是人生百味，酒喝到深处也是苦，苦尽甘来吗，这是不可缺少的，现在有些人喷击丑书，我认为大可不必，这是百万朵花里的几朵变异，应该保护任其发展，而不是打压，，古人多对书法评价很高，已经高出了，书写，和艺术的范畴，，书法是文化和精神已经是共识，哪如何准确定义啊，我认为是，大儒，和包容，百花齐放，，，大家都知道古人对书法的包容，出现了，行书，和草书，，，还有些简书都非常漂亮，，还能不能继续发展啊，，，这些年感觉不发展反而倒退了，为什么？就是因为这种对书法定位的偏差，，，，价值观的缺失，，包容一切才有发展，，，，，才有书法的未来，书法定位大可不必过于强求是什么？，如果非要一个结果那就是中国文人得魂，国学的利刃，文化的表现方式，艺术书写表达方式，等其实这些从书法灵魂上来说都不准确，，，其实书法就是每个人的内心文化的表达方式，这种方式综合起来就是，中庸之道，就是大儒之道，，，，，，，道道道道可道，，，就是这个道理，

到此，以上就是小编对于不可结缘行书字体的问题就介绍到这了，希望介绍关于不可结缘行书字体的3点解答对大家有用。