大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于廉洁守法硬笔字体楷书的问题，于是小编就整理了2个相关介绍廉洁守法硬笔字体楷书的解答，让我们一起看看吧。
宋代大文学家范仲淹的书法是啥样的？你如何评价？
范仲淹是北宋杰出的思想家、政治家、文学家、书法家，他的书法刚正舒雅，有大家气度，功力非凡。《续书断》中记载，范仲淹晚年学王羲之《乐毅论》的书法，具有很高的艺术成就。他流传于世的书法有《边事帖》《道服赞》《远行帖》。
1.范仲淹《边事帖》，又称《乡曲帖》，粉花笺本，纵30.5cm，横42cm，行书，13行93字。为北京故宫博物院藏《二札帖》其一。此帖书法瘦硬方正，清劲中有法度。人常将此书风喻其人品，称“公书庄严清澈，信如其品”。
2.《道服赞》属小正楷书，运笔自如有度。其他三帖都是行书：《边事帖》笔意卓越而不失柔韧，劲不外露。这几帖笔意基本相通，尤其是字的章法，极尽磊落大度之态，错落有致，是对杨凝式章法的再发展。黄庭坚认为范仲淹的书法“落笔痛快沉着，极近晋宋人书，苏才翁笔法妙天下，惟称文正公书与《乐毅论》同法，盖文正钩指回腕，皆优人古人法度。”这说明范仲淹的书法特色，同样也是北宋人“人古人法度”的代表。
3.《远行帖》系行草字体，纵31.1cm，横39cm，行书，11行90字粉花笺本。此帖书法瘦硬方正，清劲中有法度。人常将此书风喻其人品，称“公书庄严清澈，信如其品”。
范仲淹《岳阳楼记》的经典名句，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。千百年来，不知道勉励了多少后人。其先忧后乐的崇高美德，已经熔铸成一座不朽的丰碑，树立在海内外炎黄子孫的心中。
同样，他的书法也独树一帜。无论是行书、楷书、草书均有造诣，有的书法精品，还被故宫博物院入库收藏。
延安宝塔山下偏西，原来有延安摩崖石刻馆，进大门，迎面即见范仲淹先生写的"嘉岭山"三个隶书石刻，每个字比人还高，功底厚实，沉稳得体。另一个是"胸中自有百万雄兵”，也写的不疵，总之，范仲淹诗书散文水平都高于常人，且境界不俗，他做肤施太守时，能劝张载回去多读书，好好研习，张载后成为名家，可想范仲淹并非等闲之辈。
范仲淹是北宋杰出的思想家，政治家，文学家，书法家。他的‘’先天下之忧而忧，后天下之乐而乐‘’，谁人不知，谁人不晓？
范仲淹是历代读书人敬仰的楷模典范，他为政清廉，深得民心，晚年学王羲之《乐毅论》的书法，具有很高成就。他流传于世的书法有《道服赞》《远行帖》《边事帖》。被收藏于北京故宫博物院，他的《边事帖》行书，此帖书法瘦硬方正，清劲有度。《道服赞》楷书，运笔自如有度。他的字磊落大度，错落有致。黄庭坚认为他的书法‘’落笔痛快沉着，极近晋宋人书。‘’
他的书法和他做人一样‘’文正‘’，范文正公是我们这些后人学习的典范。
范仲淹北宋杰出的思想家、政治家、文学家、书法家。宋朝名臣，尤以《岳阳楼记》名传天下，其中有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名句，被后世广为传颂，道德文章让人景仰。至于他的书法，也有独到之处，他钩指回腕，皆优于古人法度，落笔沉着，极近晋人，得古人意。前人称之为"笔精而瘦劲，自得古法"。此书法瘦硬方正，清劲中有法度。
范仲淹书取法二王，尤得王献之体势、笔意，基本结体亦近于王羲之《乐毅论》。兼融欧、柳，用笔敏捷，结体内紧外展。如其所书《李寺丞帖》，令人联想到黄山谷的体势颇有几分近似之处。黄山谷曾评道：“范文正公书落笔痛快沉着，极近尤得王献之体势、笔意，基本结体亦近于王羲之《乐毅论》。晋宋人书。
摘掉“书圣”头衔，真实的王羲之是怎样的？
书圣的头衔是什么时候封的呢？是王羲之去世以后的后人拜赐予的。似乎王羲之不是那种十分爱吹嘘的人噢！
名是虚的，虽然不能一概而论否认“名副其实”。无论任何人，亦不管地位的高低，亦可能一时的盛名，但在历史的长河中，却是无比公正的。对于王羲之，我认为不管其有无盛名，其书法的水平和地位不可能有所降低的，在晋代当时和现代都一样。为什么这么肯定？
一是从书法学习或研究的角度看，在晋代，的人们当中王羲之的学习环境是一般的普通人根本不可能具有他那样的条件的。在当时的氏族或门阀环境以及社会的动荡不安的历史背景下更是如此，何况书法在当时的传承本身就是家族式的传承，其书法经典和理论精髓，普通人是无缘见面和得到。再说，王羲之的书法在当时就是出类拔萃，鲜有人企及的，否则也不可能会有大量的作品流传，并传之唐代，虽然仍然没有脱离家族的渊源。再说，如果他王羲之的书法水平非常普通即便能越过唐代，也难以传至现代，早已会有大智慧这超越。书法家的历史地位本身就是后代来品评的，何况又经历了数千年的考验和筛选。
二是书法发展史的角度看更不可能有后来着者撼动王羲之在书法史上的地位。魏晋时期是书法由篆隶演变之楷书和草书的关键时期。书法在这个时期的变革的集大成者，又非王羲之莫属。他人根本不具有王羲之那样的环境与条件，也还有学识、悟性、机遇的原因。一方面是历史的选择，另一方面又是王羲之自己的选择。再说书法之晋唐，特别是楷书已经发展之高度成熟，自此以将，人们只有充分发挥个性的条件，而没有再出现书体创新，都是传承古代经典书法。仅这一点后来这就无法撼动其在书法历史中的地位和价值、意义。
三是在书法至于情感的投入方面，在历史的长河中也无法磨灭王羲之书法的历史地位，即便晋代以后出现了颜真卿的《祭侄文稿》和苏东坡的《黄州寒食帖》等，在思想情感和艺术情感的投入的高度方面无，后来者也仍然无法超越王羲之书法的历史地位，因为王羲之的《兰亭序》的情感是站在哲学的高度传达书法美学观的，既有晋人的风流儒雅，狂放不羁、潇洒飘逸，也包含了对宇宙、世事、生命，甚至当时社会血与火的激烈碰撞下天才的感悟，超凡脱俗的心灵的放飞以及个性书法艺术化的抒发表达，虽然不乏道家思想，而《祭侄文稿》是对家国亲情的情感的寄托和表达，包括苏东坡的《寒食帖》，仍然是对自己心境的描述，远没有王羲之美学思想高度的渊博宏大。
到此，以上就是小编对于廉洁守法硬笔字体楷书的问题就介绍到这了，希望介绍关于廉洁守法硬笔字体楷书的2点解答对大家有用。