大家好,今天小编关注到一个比较有意思的话题,就是关于东用小篆字体怎么写的问题,于是小编就整理了4个相关介绍东用小篆字体怎么写的解答,让我们一起看看吧。
汉字繁体字“東”的本义是什么?如何表示东方呢?
谢谢邀请!按照血缘字、辈分字、婚合字、职能字四字法原则,远古日部族(日姓)与木(木姓)部族婚育后代的记号写作“東”,属于婚合字。東分族后建立東部族,東姓。東最初的含义是日部族和木部族共同的二代,也是婚合字中隐藏的“辈分字”。有些辈分字是部族名直接叠加,如日部族第二代写作“昌”,第三代写作“晶”。木部族第二代写作“林”,第三代写作“森”。婚合字可看做是辈分字一类,辈分字的产生,说明人类的***意识的启蒙,是人类文明史上一大进步。
東,产生方位含义的原因,是東部族居住地相对于其他部族而言,東边,本义是東部族居住的那边,后来被各部族公认为“东方”。人类之初,方位也是没有名称的,東部族名借用为方位名。***如当初住在那个方位的不是東部族,而是其他部族,那么可能是其他部族名代替了那个方位的名称。
至于后来把“日”作为“太阳”,把“木”作为“树木”也都是借用,借用什么?借用的都是部族名,姓字。也就是说,一切文字都是借用姓字表达。更多信息请百度《中国姓氏研究报告》、《汉字统一的途径是什么》等看看。
这是一个会意字,《说文解字》认为:“日所出也。从日在木中,会意。”意思是太阳在“木”中,表示太阳刚刚升起,太阳升起的方向就是东方。《淮南子·天文训》:东方木也。
这是篆书的”东“字,可以看”日、木“之形,下面这个楷书”东“字,还保留了古人造字的会意本义。
现在的简化字”东“字就很难看出会意了。
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分成两个子问题回答,可能更便于说清楚。
繁体的“東”,定型于小篆。不过,比小篆早一千多年的甲骨文里,已经有了“東”字。不仅如此,“南”、“西”、“北”甲骨文里也有了,分别写如以下——
这也就是说,如果探寻“東”字的本义,至少应该追根溯源到甲骨文,看看那个时候这个字的本义是什么。“東”,首先和方向神及风神有关。
中国上古社会人们,对天气变化的敬畏,首位的是雨,其次就是风了。
甲骨文里“遘雨”、“遘风”之ト恒见,这是源于敬祭风、雨两神,被作为国家级的最高祀典内容,这个传统一直影响到后世。
中国华北和长江中下游地区,受水系山脉网格状地貌组合类型特征的制约,地区性季风环流和寒温海流变迁的影响最为明显——冬季冰风凛冽的极锋主要徘徊于长江以北;夏季风盛行时多雨,这是形成此地区先民对风雨崇拜的自然原因。
在殷商时期,东南西北四个方位及相对的四种风,已经各有其名,且具备各自的神性。 甲骨文中对此记载颇为详细,因为有的字打不出来,请看下图——
还有下面这个图—— 两片甲骨上所说的四方神与四方风神稍有差异——学者们认为,这是契刻时出的差错。胡厚宣先生最早指出,甲骨文四方及四方之风,与《尧典》及《山海经》等先秦古籍中有关四方名和风名的记载,多相契合。
杨树达先生进一步论证,此四方名皆为神名,职司草木,分主四季而配于四方。
陈梦家先生又认为,不啻四方之名即四方之神名,且四方风名亦为风神之名,四方风应为四方之神的使者。
“東”的本义就是指方位。准确地讲,東就是在天文意义上的春分时,北斗七星斗柄所指的方位。有人一定会说,没有那么复杂,東就是太阳升起的地方。我们上小学就知道,“早晨起来,面向太阳,前面是東,後面是西,左面是北,右面是南。”但这其实是不准确的,我们知道,我们生活在北半球,太阳准是偏于南方,故太阳升起的地方,准确讲为東南方向。有首古诗叫《陌上桑》,开头一句就是“日出東南隅,照我秦氏楼。”“日出東南隅”,这种描述就很精确了。
“東”字从日从木。有人说,日在树中为東。《鄭樵·通志》就说:“日在木中曰東,在木上曰杲,在木下曰杳。木,若木也,日所升降。”其实这种描述也是不确实的。“日在木中”是一幅风景的定格,很难准确地描述方位。早晨起来,日上树末,其方位大体是在東方,但傍晚时分,日落树末,其方位却大体在西方。仅凭一幅定格的图画,怎么确定是在早晨还是在傍晚呢?又怎么知道是在東方还是在西方呢?
其实,很多汉字的解释是离不开《易经》知识的。笔者曾在头条号上发表过一篇题为《易经所依据的历法》的文章,文中详细说明了《易经》所依据的历法为夏历。夏历是我国最早的历法,夏历就是依据北斗七星的斗柄旋转所指方位来确定月份的。《易·说卦传》曰:“万物出乎震。震,东方也。”这句的意思就是说,当北斗七星的斗柄指向正东方时,就是春分节气,也就是我们的仲春之月,这个节气对应後天八卦的震位。震卦为仲春之卦,其时斗柄指向正東方;震卦也为日出之卦,时在早晨的6时左右。“震为动”,故《说文》释“東”时说:“(東),动也。阳气动,于時为春。”总之一句话,斗柄東指,于时为春,五行属木。春天五行属木,木代表春天草木萌发,是生机和活力的象征,故以木代表東方。
“東”从日从木,这里的“木”不能简单理解为树,而应该理解为五行之木。“東”的意义重点在“木”上,因为五行之木本身就代表東方。“日”在这里只是***意义,因为太阳是运动的,其方位是不断变化的。五行属木者,日之所出者,東也。
東=日+木,日出东林中,会意为“东方”。按字理与权宜,東不该简化为东。
不过,草书就是“草率”,东字一笔草成,约定俗成,再也不能追溯字理。
再看“西”字。西=兀+口。兀通无,指消失。口即○,指太阳☀。
故“西”会意太阳消失的地方。故有日落西山,类比人死归西,驾鹤西去。
可见简化汉字,既不能一概将就草书,也不能一味讲究繁杂,需要权衡利弊。文字毕竟是符号,约定俗成为上。
东和柬的不同区别?
这是“东方欲晓”的“东”字。许慎曾根据小篆的形体分析说,这个字是“日”和“木”组合而成,“日”升到树木的半中腰,表示东方。其实许慎说错了。你看甲骨文①多像两头扎起来的一个大口袋。金文②就更像大口袋装满了东西,而两端也是扎起来的样子,所以“东”的本义就是代表“东西”(物)。小篆③是从金文演变来的,已经看不出是口袋的形状了。④为楷书形体。⑤是简化字,书写很方便。
“东”作为“东方”讲,是***借的问题,即***借“东西”(物)的“东”代表“东方”之“东”。因古时主人之位在东,宾客之位在西,所以主人称为“东”,如“作东”、“东家”等。
请注意:繁体字“東”与繁体字“柬”的写法不同,它们的简化字也不相同,“東”简化为“东”,“柬”在某些字中(如練、揀、煉)简化为“”,二字不能混淆。
东和西都是五笔吗?
不是。
东的笔画是:5画。西的笔画是:6画
西xī
<动>
(1)(象形。据小篆字形,上面是鸟的省写,下象鸟巢形。“西”是“栖”的本字。本义:鸟入巢息止)
(2)同本义 [(of birds) perch]
(3)又如:西迟(游息,流连。同栖迟)
(4)往西走;向西去 [go to west]
(5)又如:西上(向西去);西驾(皇帝的车驾西行);西夕(太阳西下而天黑)
“东”与“西”字的由来是什么?
东dong”,
这是一个会意字。甲骨文和金文的“东”字,源自上古先民使用的一种袋子。上古时期,人们在搬运东西时,通常先是在地上铺一块兽皮,中间放一根木棍,将东西放到兽皮上,然后把兽皮围绕木棍卷起来,两端用皮条或藤条绑扎住,便成为有相当容量的袋子,可以很方便地扛在肩上,宿营在外时,这块兽皮又是实用的床垫。甲骨文中的“东”便源自这种袋子的象形描绘。《埤仓》无底曰橐(tuo二声),有底曰囊”“东”就是称作“橐”的无底袋。
古人在太阳升起时便须起床,将铺在身下的兽皮卷成“东”,扛在肩上,出发远行,***集***。因此,“东”被借用指称太阳升起的方向。这就是说:“東”是一个象形造字,***借表义的文字。“东方欲晓,莫道君行早,”只要在如此的诗情画意中,添加个“橐”,便是“东”字的最好注脚。
“ 东”作为“东方”讲,是一种词义***借,这就是说,原本指称“橐”的“东”被***借为东方之东。如《诗·齐风·东方未明》:“东方未明,颠剑衣裳。”“东道主”一词,本指东方道上的主人,如《左传·僖公三十年》:“若舍郑以为东道主,行李之往来,共其乏困,君亦无所害。”称主人为“东道”便源于此。由此引申,人们又称主人为“东家“,”请客”为“作东”。
西
“西xi”,《说文解字》释为:“西,鸟在巢上,象形,日在西而鸟栖,故因以为东西之西”,许慎未见过甲骨文和金文,这种望文生义的释形解义并不正确.
实际上,甲骨文的“西”字、应为汲水陶罐的象形描摹(确实很象啊),就是打水用的陶缶。日落西山,在外***集、***、农耕的人们回到居处,汲水做饭成为一天中最后的大事。因此,源自陶缶形象的“西”被***借为日落之方。这就是“西”与“汲”为语音同源字的原因。泛指物品的“东西”一词,即来自以实物取象的袋子和陶罐,这种称谓一直延续至今。也是证据之一。
从金文到小篆,再到楷书的演变进程,尽管是一脉相承,但字体的变化却非常大。这也是今人不识“西”为何物的原因之一。“西”也是一个象形造字,***借表义的汉字,其本义为西方。古代,因私塾教师或师爷所居多为西屋。所以,用“西席、西宾”称呼老师。“西”又用以指西洋。元明时,把今南海以西沿海各地统称为西洋,明代的郑和曾七次航海到达西洋。明末清初以后,“西洋”一词又指大西洋两岸各国。
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