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魏晋时期文人都以“清谈”为荣？什么是清谈？
是的。魏晋文人崇尚“清谈”。
那么，什么是清谈呢？简单的说魏晋清谈是由一帮文人士族群体参与，聚在一起进行的学术社交活动，他们拥有相对一致的思想主张及自由精神，绝不是空谈。代表人物何晏、王弼等，竹林七贤也位列其中。
魏晋清谈，类似于一千多年之后的欧洲文艺复兴的思想文化运动，尤其与法国十七、十八世纪的文艺沙龙形式极为相像。或许也是中国贡献给世界最早的、最具价值的“沙龙”、“论坛”、“俱乐部”。
正如魏晋文化史学家唐翼明所述的那样：所谓"魏晋清谈"，指的是魏晋时代的贵族知识分子，以探讨人生、社会、宇宙的哲理为主要内容，以讲究修辞与技巧的谈说论辩为基本方式而进行的一种学术社交活动。
01
清谈产生的背景
东汉后期，在意识形态上居于支配地位的儒家今文经学和谶纬即由儒家思想衍生出来的神学，因其内容荒诞空虚，就只能用神学说教为东汉统治作无力的粉饰，却丝毫无助于当时社会政治问题的解决。加之政局不稳，原有评议朝政的士族稍不留意就可能招来杀身之祸，东汉末年的“清议”遂转成魏晋时的“清谈”。虽然魏晋的政治是极度混乱，然而，思想却是非常自由。
这与文艺复兴的产生是因为资产阶级不满教会对精神控制的原因如出一辙。
02
清谈的内容和方式
导语：每一个时代都有其代表文化现象，盛世这是官家粉饰文化，乱世则空谈理想，以求人格闪光。魏晋时期，因为长年战乱，所以人们生活困苦不堪，于是就出现了清谈，出现了***等。那么这些人都谈什么呢？
清谈清谈，是什么人在谈？
首先，要了解清谈文化，得先要了解清谈的参与者。魏晋时期的清谈一般是文人士族参与的，这些人有的参加政治，有的著书论学，相比于平常老百姓，他们对于社会的困境更容易有认同感，也更容易有家国情怀。在这里面以谢安、竹林七贤为代表。
清谈清谈，谈些什么？
魏晋时期的清谈主要以《庄子》为研究，谈的也基本是老庄思想为主的哲学问题。从这个谈的内容我们就可以知道，这些清谈家所讨论的东西无关国家时政，纯粹是在探讨一个人在生活中如何自处，这也是战乱环境的无奈。
就是扯蛋，类似今天的辨论演讲，也有学者认为清谈是一种高级的学术社交活动。
一、谈什么
“清谈”本指魏晋时期，一些士大夫不务实际，空谈哲理，后来被泛指一般不切实际的谈论。所谓的魏晋名士的清谈，主要是针对本和末、有和无、动和静、体和用、自然和名教等许多具有哲学意味的命题的探讨，要求有新异的观点，要“见人之所未见，言人之所未言，探求义理之精微而达于妙处”。
二、怎样谈
清谈的进行有一套约定俗成的程序。一般要有交谈的对手，一方提出自己的见解，另一方则通过对话，进行“问难”，以推翻对方的结论，树立自己的理论。“清谈”的方式，绝大多数属于口谈。一般有两人对谈，一对多和自问自答等几种形式，其中两人对谈是“清谈”的主要形式。比如，书法史赫赫有名的《兰亭序》，记录的就是一次大型的***清谈活动。
三、为啥谈
魏晋时期的“清谈”是在东汉清议风气的基础上发展起来的，谈论的内容主要是就老庄、周易等一些玄学问题析理问难，反复辩论。这种“清谈”在当时很流行，被士人视为高雅之事，风流之举。他们在一起讨论争辩，各抒己见，援理据、摆事实、讲道理，以驳倒他人为能事。由于上流社会的普遍参与，“清谈”成为了当时的时尚，人们把共聚“清谈”当作抒***怀的良机，以消遣和显示自己的清高不俗。由于谈论的内容多是虚无荒诞之事，被后人讥笑为“虚无之谈，尚其华藻，此无异于春蛙秋蝉，聒耳而已。”
那么，问题来了，这些文人雅士、社会名流，多是身居高位、博学多才之士，他们为什么不谈国事、不言民生、不思富国强兵，而热衷于瞎扯蛋呢？那是因为当时曹氏以及后继的司马氏统治集团严苛的高压政策，让他们畏惧而不敢谈。说白了，他们是借此避祸，以明哲保身。
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