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古代的瘟疫是怎么描述的?
崇祯年间,有一只带有鼠疫菌的小跳蚤,跳到了一只老鼠身上,并且拼命的叮咬它,然后鼠疫菌就进入这个老鼠体内。由于环境优越,鼠疫菌大量繁衍,老鼠病情加重发高烧,内脏开始溃烂,最终死亡。
在死之前,鼠疫菌传到了其他老鼠身上,一传十,十传百,百传千,更多的老鼠感染了鼠疫菌。
明末,由于赋税的加重,土地兼并严重,让很多的农民离开一直耕种的土地,同时大旱、水灾、蝗灾,灾害频繁,让更多的人成为了难民。而难民四处迁徙,没有吃的,就会找老鼠藏起来的东西吃,或者吃老鼠,最终鼠疫传到了人的身上。
鼠疫先是在山西开始,由山西波及到四周,危及整个华北地区,打破了大明王朝的正常秩序,这就是明末大鼠疫。
这次鼠疫,死亡的人数众多,因为当时没有准确的记载,现在也就不得而知。关于鼠疫的描写,“阖门皆殁”,“京师大疫,死亡日以万计”,“死亡枕藉,十室九空,甚至户丁尽绝,无人收殓者”。
“病者先于腋下股间生核,或吐淡血即死,不受药饵。虽亲友不敢问吊,有阖门死绝无人收葬者”。
可见,明末的的鼠疫有多么严重,而这一场鼠疫也葬送了大明王朝,给了崇祯一次致命的打击。清军入关,大明灭亡。
依现在的话来说,瘟疫就是由于一些强烈致病性微生物,如细菌、***引起的传染病。一般在灾害过后,卫生条件不好的情况下产生。明末,民不聊生,吃的都没,更谈不上卫生,所以鼠疫在此大爆发。
但是,幸好的鼠疫还是平息了,当时京城来了一个担任后补县佐虚职的福建人,他发现了鼠疫的治疗办法,可使用刺血法给病人治病。合理的治疗,加上后来的冰雪天气,冻死了大多数的老鼠,这次鼠疫最终被平息了。
从古代到现代,人类遭遇了无数的瘟疫,其中有些瘟疫特别严重,对人类后代的影响巨大的有:非典、鼠疫、天花、流感......总体来说,瘟疫是由于一些强烈致病性微生物,如细菌、***引起的传染病。 一般是自然灾害后,环境卫生不良引起的。
回顾中华民族几千年文明史,可以发现人类同瘟疫的斗争从来就没有停止过。据史料记载,中国历史上经常是十年一大疫,三年一小疫。虽然每次瘟疫都会夺走无数人的生命,但这并没有给中华民族带来毁灭性的灾难,也没有阻挡中华民族的繁衍昌盛。
从农业出现开始,从人类定居开始,与满仓的小麦同样疯长的,还有跳蚤、老鼠和蚊蝇。农耕造就了文明,也造就了瘟疫,推波助澜的则是城市与战争。在人类历史中,瘟疫永远头戴黑兜帽,偶一现身,数百万人就此丧命。下面列举了部分我国历朝代被记载下来的疫情。
汉朝瘟疫
公元2年,青周大疫,汉平帝诏曰:「民疾疫者,舍空邸第,为置医药。」
东汉大瘟疫
桓帝延熹九年(166年),“今天垂异,地吐妖,人疠疫。”建宁二年(169年),“疫气流行,死者极众。”
三国时期
建安二十二年(217年)冬天,北方发生疫病,当时为太子的曹丕在第二年给吴质的信中说:「亲故多罗其灾,徐、陈、应、刘一时俱逝」。除孔融、阮瑀早死外,建安七子之中竟有五人死於传染病。曹植《说疫气》描述当时疫病流行的惨状说:「建安二十二年,疠气流行,家家有僵尸之痛,室室有号泣之哀。或阖门而殪,或覆族而丧。」
感谢悟空邀请。***于无形的古代瘟疫有多可怕多恐怖,从古至今,人类遭遇无数次瘟疫,地震,瘟疫,明朝未年,天灾不断,持续干旱,爆发鼠疫,加速明王朝的覆灭。清未东北大鼠疫,发生在1910年10月25日满洲里首发鼠疫,11月8日蔓延至哈尔滨,当时也是***取阻断交通,对病人疑似病人实施隔离,焚化尸体,对疫区实行严格消毒措施,当时鼠疫如江河之堤溃决迅速蔓延,横扫东北平原,波及河北,山东,如果处置鼠疫措施不当,就会满盘皆输,鼠疫杆菌夺走6万多人性命,鼠疫杆菌属于烈性传染病,一旦感染,死亡率很高,虽然东北天寒地冻,但是鼠疫***却冻不死,尸体埋在浅层土地里,还是不断释放***,唯一方法就是焚烧尸体,阻止***传染传播,1911年3月1日东北没有鼠疫死亡病例。
从人类有历史记载以来,瘟疫就从来都没有缺席过。可以说,各种令人闻风丧胆的瘟疫伴随了人类的发展史。
在中国古代的***中和相关的医学著作中,比如医圣张仲景的《伤寒杂病论》等都有对瘟疫的记载。不过迄今为止,并未发现在中国古代有对瘟疫进行全面系统研究的专著。而就中国古代***瘟疫描写的历史述略而言,其演进的轨迹几乎贯穿了中国古代***史,构成其中不可或缺的一部分。
在历史上先秦时期就已经出现了瘟疫的足迹。无论神话传说,如《山海经》刘安的《淮南子》,还是那些虚构又富有哲理的寓言故事,如庄周的《庄子》等,还是靠叙述事实而创作的史传文学,如左丘明的《左传》,刘向的《战国策》,司马迁的《史记》都提到了瘟疫。
《山海经》,是现存我国古代保存神话资料最多的著作。书中多处讲述到瘟疫,如卷四《东山经》中见之多疫的怪鸟,食之无疫的箴鱼;卷五《中山经》中可以御疫的奇鸟,食之无蛊疫的三足鳖。其卷五《中山经·中次四经》对于瘟疫有着详细而恐怖的描绘:
又东二百里,曰太山,上多金玉、桢木。有兽焉,其状如牛而白首, 一目而蛇尾,其名曰蜚,行水则竭,行草则死,见则天下大疫。
在传说中的中山之东二百里,有这样一头牛身蛇尾、肆无忌惮传播瘟疫和灾难的怪兽,其状可惧,其行可怖,令人避之而唯恐不及。
具有浓郁寓言色彩的《庄子》之《天地》有云:
厉.之人夜半生其子,遽取火而照之,汲汲然惟恐其似己也
“厉”通“疠”,即麻风病。这是一个麻风患者担忧疫病遗传的小故事。此外,《庄子·则阳》、《庄子·齐物论》等篇中也有瘟疫家族的身影,以寓言故事中的角色出现。
《史记》也提到了疫病,其《越王勾践世家》云:
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