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如何看待90后美女蒋涵萱的人体书法，这真的是艺术吗？
首先，这不是书法，这也不是艺术。
这样的话题太多，我不想多说，简单说几句，不耽误大家时间，
不知道是不是在做公益广告，如果不是，那我很愤怒，为了名利，这种事情竟然也做，一个年龄不大的女生，估计二十几岁，挺丢人的。
不知道这个所谓美女有没有受到什么***，做出这种俗不可耐的事，我觉得可能会被唾骂。
不管是公益广告，还是追名逐利，建议尽量不要以这种方式，有损艺术的名誉，也不利于后代的教育。
希望都醒醒吧。不要再打着艺术的旗号来招摇撞骗。
不知道我说的对不对？你们认为她这种行为可取吗？
书法，拆开来说，是书写的规法，也就是提现文字书写的艺术美感，无论是什么射书还是盲书，还是人体书法，都已经脱离了书法的范畴，是以书法的外壳完成的行为艺术，唯一和书法有丝丝关联的就是也在使用传统的墨汁，如果用油漆的话，那就真的和书法毫无关联了。行为艺术其实是个大口袋，什么都可以装进去，你坐在路边发呆也可以称为行为艺术，你光着***裸奔，也可以作为行为艺术。当然这种事是仁者见仁智者见智，你可以认为毫无艺术，只是行为也可以，射书算艺术吗？如果墨汁换成水，注射器换成儿童水枪，那就和儿童玩水枪差不多。盲书把墨汁换成油漆，那和刷墙有什么区别？至于用身体做书法，换成油墨，可以说是用身体作画了！脱离了书法的基本要素——文字，简单的用墨汁涂染，那已经和书法没有任何关联了，好听的说法就叫行为艺术，难听的就是涂鸦，和艺术毫无关系，哗众取宠而已。
这个美女的名字真的是第一次听说，以前只听说过丑书，对于人体书法也是前所未闻。
姑且不论她这是不是艺术，但是可以肯定的是，如果“书圣”见到此情此景此美女写此样书法，非被气活了不可。
试想，这人体书法写作时的场景是多么的唯美。
一张宣纸，白白亮亮，价值数元、数十元不等；一个美女，光鲜亮丽，时尚***，正当青春、年少；宣纸与美女搭配，尽显古典气质。可是，悠忽间，美女泼墨于身，在宣纸上如蛇样游走，纯白留下了一道道墨痕。再看，宣纸已不纯洁，美女已不光鲜，徒留一张不值钱的宣纸，和一身已被墨染黑的衣服，仅此而已。
也许是我不懂艺术，但是最基本的美与丑还是分得清楚的；也许我不懂书法，但是最基本的常识还是懂的。
你说，这人体书法，还能称得上是书法吗？最多也只能称作一种“在宣纸上爬行的人”，连行为艺术都算不上。
当前，网络的发展，产生了“流量”经济，一些人想借助网络平台，一夜爆红，达到人红财来的目的。各种雷人的噱头不断考验着受众的智商，看看吧，造谣传谣者有之，搔首弄姿者有之，夸大报料者有之------，总之一个道理，那就是想尽一切手段，就想博得眼球，人人皆知。
不懂得艺术，但是不要去糟蹋艺术。书法是中国民族的瑰宝，流传至今，无数名作受历代人喜爱，更有无数书法爱好，乐而不疲地练习着。想出名，但是不要打书法的主意，因为这是在亵渎艺术。
刚刚去看了蒋涵萱的人体书法，既不算书法，也称不上艺术，用三个字来形容，充其量也就是闹着玩而已。如果让王羲之先生看到这样的书法，能被气得当即弃笔从武。
蒋涵萱被称为是90后书法家，她的老师邵岩同样是书法家。师徒二人均不安于现状，邵岩曾用针管喷射的创新方式写过书法，本以为独具一格，却没成想遭到了众多人的质疑。邵岩也曾带着他的徒弟等人去国外展示他的“喷墨书法”，有网友认为这是将人丢到了国外。
如今，他的徒弟蒋涵萱想出了更加奇特的办法，用自己的身体当画笔，将自己涂抹成“黑人”，直接爬在画布上匍匐前行创作书法，下面便是她人体书法的创作过程。
可以看出，这样的创作既费墨汁又费画布，同时也消耗体力，是精力和***的多重浪费。如果这样的浪费能换来一副精美的书法艺术作品，也算是值得。然而，她的爬书创作完成后，有谁能认出这是个什么字或者什么画，十个人看了，最起码有9个是人一脸懵的状态。上下左右绕着看一圈，都难以分辨出个所以然。
文字书法是我国特有的一种传统文化，因为只有中国的汉文字是有棱有角的方块字，有多种不同的书写方式，而且各有其独特的美感，属于一种笔尖上的文字艺术，故而称之为书法艺术。
既然是艺术，给人带来的必须是美的享受，否则便不能称之为艺术。这种人体书法显然并没有给观赏者带来美感，反而给人一种极不舒服的感觉，而且脑袋里产生的是一个个问号。不仅与艺术根本不搭边，连书法都算不上，无异于小朋友天马行空的瞎图乱画。
无论书法还是艺术，并不排斥创新，但创新也需要有个基本的约束框架，而不能肆意妄为，且需要满足一个最基本的条件，让人看得懂。毕竟，任何书法艺术都是给人欣赏的，人看不懂，便不具备任何价值。
蒋涵萱可以说的书画专科毕业的专业人才，她正常写、画的作品还能看。但这样的人体乱画真不敢恭维，最多可以给她带去一些流量，但得不到好评，只会败坏其名声，并带不去多大的好处。
结束语：无论书法还是书画，需要的是正确的传承，不需要为了流量、为了成为网红，而去做人体乱画这样的事情。无论什么年代，都需要对我们的书法和绘画艺术保持最基本的尊重，而不要玷污了这些传统艺术。
一个“射”，一个“爬”。去年欧洲的某艺术盛会上，1962年的邵岩带着95年的女徒弟蒋涵萱，一个表演“射书”，一个表演“爬书”，或曰“蛆书”。
所谓“爬书”，就是在衣服上蘸满墨汁，而后在白布上爬行，爬出的痕迹美其美曰中国书法艺术作品。
列位看官，就这样一条长长的痕迹像，像不像一条巨大的、吓人“蛆”？所以他们自己称之为“爬书”，而看的人偷偷称之为“蛆书”。
且慢，这也能称作字？这是个什么字？称之为字、称之为书法，这是亵渎中国文化、亵渎中国艺术。
蒋涵萱据说能书善画还擅摄影，是所谓的“三栖艺术家”，曾入选2018年浙江省“新峰***”，并有作品入展中国美协举办的展览。
可是，好好的路不走，干嘛偏偏搞这些歪门邪道呢？
继曾翔的吼书、邵岩的射书之后，现在又有了爬书（蛆书）。听说，在香港的某烂片中，曾出现过“性书”，不知是否对蒋美女有所启发？
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可以推荐一些好用的手机***吗？生活，日常，艺术都可以？
题主您好：很高兴回答的你的问题
先从个人的角度考虑 ：给你讲讲
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希望的回答 对你有所帮助
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草书是一种怎样的情怀？
许多人说草书是最难的书体，我倒感觉无论何种书体，真正能够达到书为心声的境界，都是同样的不易。个人理解，所谓书法的情怀，一要不离法度，无论平和或激愤，都要能够达到使人感同身受的效果；二是自然随性，忌矫揉尚洒脱，从心所欲，朴素无华；三则唯书而书，不可非要旁边跟着许多摇旗呐喊的嬖童，摇头晃脑忘乎所以。正所谓字如其人，大气之人，***以时日的历练，终将成就大气之书。
草书，中国书法的最高境界，真正的艺术，他与音乐异曲同工，能充分宣泄内心情感。
写草书，从哲学上讲，是追求精神上的自由;从生活上来讲，是追求心理上的自在;从感情上讲，追求情感的喷泄。
好的草书，其艺术美感，同音乐的旋律一样无国界，无语言障碍。所以，我写的草书作品，都向不认识字的中老年妇女请教，请她们讲真话，她们会真诚回答说象花草一样，真好看。
写草书的人绝对是性情中人，有自己独立的精神世界，不染俗世，飘飘乎遗世而独立。也就是说草书书家有两个世界，一个是现实中的自己，不得不被柴米油盐牵绊，一个是独自游走在艺海中的侠客，跨过一座山，涉过一汪水，长河落日，去追寻那心间属于自己的闲适。这是自己的感受。
去年一段时间临怀素自叙帖，用长峰羊毫书写，感觉到一直发不上力，笔不熟悉。一个上午一口气写了百张纸，慢慢地想象着怀素是怎么个姿势写的，肯定是站着的吧，肯定是忘我的吧，突然间笔就熟悉了，神韵也出来了。拿着作品让行家看，行家说我有张旭遗风。没错，这种情怀就是不断超越自我的情怀。
在追求草书艺术的过程中，绝对不能被金钱名利为蒙蔽，否则字就会有铜臭气，或许你自己不知道，而行家一眼就能感觉出。这也是至高艺术所具有的排外性。
古人云，书者如也，书者散也。如也，就是字如其人，什么样的人就有什么样的字。散也，就是欲书先凝思静虑，忘怀庶务，从心底喷薄而出创造***。王羲之完成了今草规范以后，至张旭，草书已经完全脱离了记录语言的功能，成为一种抽象的专门表达草书作者情怀的艺术形式。如果说书法是中华文化的核心，草书就是原子核。孙过庭说书有五乖五合，尤其是得时不如得器，得器不如得志。所谓的“志”，就是情怀。而想要书法能够达其情性形其哀乐，就非得草书、尤其大草、狂草不可！为什么书法史上有颠张醉素呢？我们来温习一下张旭和怀素的创作状态。杜甫诗云，“张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。”怀素则是“远锡无前侣，孤云寄太虚，狂来轻世界，醉里得真如。”“粉壁长廊数十间，兴来小豁胸襟气，忽然绝叫三五声，满壁纵横千万字。”这里我们看到的都是以极度忘我的精神，肆无忌惮的表达自由自在的***和挥发生命的创造力，创造出美轮美奂的艺术作品，千载而下依然激动人心，***膜拜，***仿效，无人能及！这就是西方美学的酒神精神。颠张醉素而下，如黄庭坚，张即之，王铎，毛泽东等人的草书也都是极其无我又极其自我的。所有经典草书作品都是***澎湃，意象万千，波澜壮阔，令人热血沸腾，感同身受。老子云“死而不亡者寿。”也就是佛家所说的“慧命菩提。”草书所欲表达的就是对这种慧命孜孜以求的情怀吧！
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