大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于智字体正楷书法的问题，于是小编就整理了2个相关介绍智字体正楷书法的解答，让我们一起看看吧。
智的来源是什么？
“智”，初见于商朝甲骨文时代，“智”字左边为“箭”，中间为“口”，右边为“子”，左右两边合起来为“疾”，即“子”中箭会生疾，后来陆续在金文时代、楚系简帛时代、秦系简牍时代、秦朝小篆时代中发现，“智”字简体版的楷书从秦系简牍时代演变而来。
字源演变形声字。甲骨文作从于，知声。形旁于是竽的象形字，表示智的本义与竽声可知心迹有关。
知是从口、矢声的形声字，本义为口之所陈，心迹可识，于智表音，智与知声韵并同。马王堆帛书《老子乙本·道篇》“智慧出”作“知”，《战国纵横家书》“智能免国”作“知"，后乃孳乳分化
智永的书法有什么特点？如何评价？
智永，俗家姓王名法极，法名智永，王羲之的第七世孙，隋代山阴（今浙江绍兴）永欣寺僧。曾手写《真草千字文》八百余本，分送浙东诸寺庙。
“铁门限”、“退笔冢”的著名典故都出自智永禅师，成为书坛佳话。
智永法师书法不事创新，只传家法，而用功最勤，对书法史的最大贡献是保留了二王一脉的家法传承。
但是永禅师事实上已经自出机杼，这也是功到自然成的典型案例。所以书家的创新，不是刻意为之便能做到。
智永禅师的书法，非我辈遽然能评，但史上大家多有评价：张怀瓘《书断》云：“智永远祖逸少，历纪专精，摄齐升堂，真草惟命，夷途退辔，大海安流。微尚有道（张芝）之风，半得右军之肉，兼能诸体，于草最优。气调下于欧、虞，精熟过于羊、薄。”
米芾云：“僧智永书，虽气骨清健，大小相杂，如十四五贵褊性，方循绳墨，忽越规矩。”
苏轼《东坡题跋》云：“永禅师书，骨气深稳，体兼众妙，精能之至，返造疏淡。如观陶彭泽诗，初若散缓不收，反复不已，乃识其奇趣。”
明解缙《春雨杂述》谓：“自羲、献而下，世无善书者。惟智永能寤寐家法，书学中兴，至唐而盛。”
正因为智永禅师的努力，二王一脉的书法传承不失，至初唐虞世南得其传授，影响书坛，开唐代书坛繁盛之局，张旭、颜真卿皆受其益。甚至之后的整个书法史均感其遗泽。
因此，永禅师的书法有二王面目，而自然烂漫，精熟至极，其生活经历的不同，自然会有不同的精神气质。他对书法史的贡献是承前启后，继往开来。
提到智永的书法，不得不提他写的《真草千字文》……
智永的《真草千字文》右边写楷书，左边写草书。这种风格可以让学习者边练楷体，同时练习草体，很好！
从用墨上来说，智永喜用浓墨，个别笔画写的有些肥厚。他楷书写的很工整，字形略扁。他的草书用墨比楷书更浓，笔画过于浓厚，以致出现个别字变形的现象。没有写出草书的瘦硬、粗细对比变化。
总体来说：智永的书法很有功底，还是可圈可点的！
智永据说是南朝陈代～隋朝间的僧人，俗名王法极，作为“书圣”王羲之的第七代孙子。他的书法是严守家法的。他既工正楷，也善草书。人称“永禅师”。他是佛门大书家。其著名***虞世南深得唐太宗器重，虞世南书法外柔内刚以气秀冠当时，与欧阳询书法外刚内柔以骨胜恰成唐楷双璧。
智永禅师最出名的书法作品是《真草千字文》，此品章法独特，乃用楷草隔行相间的方法书写，右楷左草，一静一动，和谐生动，相应成趣。楷书端庄整肃，草书字字独立，能反映出传上递下的笔势往来及字里行间似欹反正、引上牵下的气韵关系。端庄的楷书中穿插着疏密、粗细、长短、俯仰的草书，使得整篇《千字文》章法气韵生动，耐人寻味。
智永的书法特点为：草书秀逸灵动、中和温润；真书饱满端庄、用笔遒劲、点画洁净、结构整齐肃穆、风韵和美、外秀内劲。
据传，智永练字极勤，单写《千字文》，就共写了八百多本，赠与浙江各大寺庙，广为流传。他练字写坏的毛笔头都放在大竹筐里，渐渐五个大竹筐都盛满了。他将用废的笔头埋起来，像坟头一样，然后烧香磕头，进行祭拜。后人常讲的“退笔成冢”故事就是从这儿来的。
还有典故“铁门限”也由智永而来。话说智永书艺名震当时，许多人远道求字，因登门拜访人太多，以至将寺庙的木门槛都给踩烂了，后只好换上耐踏的铁门槛。
总之，智永书法深得“二王”法度，书风温雅清劲，对唐代书法有开启之功！
到此，以上就是小编对于智字体正楷书法的问题就介绍到这了，希望介绍关于智字体正楷书法的2点解答对大家有用。