敦煌楷书字体推荐贴纸

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于敦煌楷书字体推荐贴纸的问题，于是小编就整理了2个相关介绍敦煌楷书字体推荐贴纸的解答，让我们一起看看吧。

魏晋唐小楷集，练字该买哪一款？

选帖问题，看似非常简单，实际上有许多门道。

按三种情况分吧。初学、换贴、补缺。

一、初学者可以根据自己的喜好选择，魏晋唐小楷其中的一家。如果追求书法艺术的话，魏晋书法为最好。这类质朴古妍，精劲自然的书法，可说是尽善尽美，书风高古书。也许学习起来有一定难度，不过一旦学好了，一生受用无穷。

质朴类风格的书法对于自我修养，提升审美情趣非常重要。学近现代的也不是不好，但容易流入媚俗。这样的传统书法，最适合现代人去学习。

二、换帖学习。可根据自己的学习情况和兴趣，因人而异。就是已经有了其它帖的学习经验，希望丰富自己书法的内涵，可以改临其他字帖。比如过去学习内厭类书法，想临习一下外拓类书法，也未尝不可。还有一种情况，在学习魏晋书风的书法，想了解一下章草隶书的技法知识等等。这种换帖是有目的性和针对性的，不是那种见异思迁的换帖。

三、补缺，就是弥补学习过程出现的悬而未解的缺陷，特别是过去学的书法出现了媚俗软散等弊病。就可以通过相反书风作品的学习来拾遗补缺以纠偏。

至于题主的提问回答如下：

写小楷师法魏晋唐的确是不错的选择。

我建议选择王羲之的字帖。首先是可选择的字帖比较多，单字很齐全，实用性强。流传比较广的字帖有《孝女曹娥碑》《乐毅论》《佛遗教经》《黄庭经》《道德经》等，还有一些临摹钟繇的字帖，也可以接触一下。其次王羲之的字风格比较稳定，各个字帖字体差异不大，作为初学小楷来说很合适，认真学个两三年，再学学宋明清的小楷会觉得相对简单。最后交流一下我的学习方法，写小楷也要有一定的大楷基础，大小字结合学习，这是普遍认可的方法。还要学用结合，不能一味临帖。多读帖，多临帖，目的是为了更好的出帖。如果学王羲之，那么可以穿插学习一下钟繇和文征明的字，多掌握一两种书体未尝不可。

选择字帖时候注意印刷质量，各个出版社的产品也有品质差别。最好同时在下载一些***的电子版，放在手机或者pad里面，放大看看细节笔法，方便分析临摹，现在科技发达，借助电子产品来学习也未尝不可。

先拿个人说事;初习小楷之时，感其魏晋的风流、唐则的备极，以“取法乎上”的想法，都涉猎过。

特别对王羲之的《黄庭经》《乐毅论》下了点功夫;对钟繇的《荐季直表》《宣示表》《力命帖》《墓田丙舍》和献之的《玉版十三行》;唐《灵飞经》及唐人写经和日本写经，都有所博涉。

后来又对赵孟頫的《汲黯传》感觉特好，下的功夫也最深。但在这过程中又对《汲黯传》中文征明的那段补字发生兴趣，于是又旁学了文征明的小楷。

从我自学小楷的过程中，笔者总结了一点经验:

一、无论你“取法乎上”还是“取法乎下”，都要守定一家一体，搞通学精。

二、博涉是可以的，但要会取舍;如学《玉版十三行》要学其舒展的间架、纵逸的姿态;学《荐季直表》等要体会其朴拙的笔画质感;学唐人写经，要体察其茂密雄强的章法气势;学赵孟頫则应品味其兼容并蓄的内涵;学文征明则要懂其随势而为的简约。

三、笔者以为:最好的学习方法，还是要由赵入晋唐。世称赵孟頫是“集大成者”是有道理的，他以“旧瓶装新酒”的方法，以高超的天赋和修为提纯溶合了魏晋风度及唐人法则，以“今妍”的方式展现世人，所以是我们学习最佳的范例。

学习小楷，不是一蹴而就的，在学习前人的过程中，要善于体会总结，不能死板地去学，也不能盲目迷信的学。希望笔者显浅的体会对大家有所启迪。

想学习小楷，最好先从文征明，赵孟頫等存有墨迹的书家开始。

小楷的练习，以精细为要。晋唐小楷，虽然是小楷中的至高，但苦于大多数作品都是碑刻拓本，在关键的细节方面，不利于初学。而文征明，赵孟頫他们都是学习王羲之书法的忠实实践者，从他们的作品入手学习，掌握基本的王羲之用笔方法，进而再向更高的境界攀登。

取法乎上，得乎其中。话虽如此，于初学者而言，上等的东西未必能理解。由简入深，才是学习的正路。如果领会不了他人的高妙，笔从何下都弄不清楚，怎么可能学到东西？

《化度寺碑》楷书字帖哪个版本更好？

《化度寺碑》。唐贞观五年立。欧阳询书。结构呈纵势长形。严谨不苟，细致精密。超脱尘俗。

清光绪二十二年(1896年)敦煌石室发现唐拓本，被法国人伯希和带到外国，分存在法国巴黎图书馆和英国伦敦博物馆这两个地方。

近年在敦煌石室，发现仅有236个字的残本，摹拓较精。传世拓本中，唯吴县吴氏欧堂藏成亲王旧藏本是原拓孤本，今藏于上海市图书馆。影印本极多。元赵孟頫评:"唐贞观间能书者，欧阳率更为最善。″

翁方纲一生精研欧集，对欧书各碑仔细研究，在题跋中说:"若以唐代书格而论，则《化度》第一、《醴泉》次之，《虞恭》又次之。若以欲追晋法而论，则《化度》第一、《虞恭》次之、《醴泉》又次之。″

清杨守敬评:"欧书之最醇古者，以《化度寺碑》为最烜赫。″

拓本是用纸覆在碑上，用墨打出其文字的印刷品。墨色深黑有光的叫乌金拓，淡而匀净的叫蝉衣拓。

学欧阳询楷书，把他的系列字帖都临完才告一段落，欧楷系列字帖既有共同追求，每种字帖间又有差异，通过不同时期的作品临摹，分析。对了解风格形成的转变过程，风格定型的因素是极有益处的。

欧阳询结构三十六法:

1，排叠。

2，避就。

您好，以前买字帖，我首选文物出版社，毕竟，它很权威，再者，以前字帖比较少，没有很多选择。

我手头就有文物出版社的《唐欧阳询书化度寺碑》。据介绍，《化度寺碑》全称《化度寺故僧邕禅师舍利塔铭》，看来是为亡故的禅师造的舍利塔写的铭文。此碑镌刻于唐贞观五年，李百药撰文，欧阳询楷书，共三十五行，每行三十三字。原石久佚，宋代以来翻刻本极多。

此碑书法笔力雄强，夙称楷法极则。清代金石学家翁方纲对此碑评价很高，认为此碑胜于《九成宫醴泉铭》。(参看照片)

明代的郁逢庆在《书画题跋记》引赵孟頫评云“唐贞观间能书者，欧阳率更为最善，而《邕师塔铭》又其最善者也。”我手头的这个本子就是郁氏的本子。翁方纲在首页题曰:“戊辰四月复借至苏斋与鲍氏本对看二旬之久，知此是庆历时初拓，鲍氏本是宣和时拓也。”句末钤一苏斋私人印章。由此可见，这个本子最早是宋庆历年间的初拓本。此本“存字既多，拓墨又最清晰，便于初学者临习。"翁方纲也在首页盖了名章，表明他非常喜欢。我数了一下，翁方纲在册页中间加了批注的有竟有六处之多。赵孟頫、胡缵宗、陆深、詹景凤、翁方纲、顾莼、王文治等人题了跋，极为推崇。

但是我建议您参看别的版本。因为我手头的文物出版社的版本是上世纪八十年代的版本，字小，纸张、印刷比不上现在的本子。

近几年，孙宝文编，上海辞书出版社出版了一系列彩色放大中国著名碑帖，非常不错。这一系列的优点是：彩色、放大、铜版纸印刷，十分精美。查了一下，可惜没有《化度寺碑》，不知后续出了没有？估计要出。我手头有《集字圣教序(墨皇本)》供参考。(参看照片)

另外，湖南美术出版社也出了一套《中国书法名碑名帖原色放大本》，走的是上海辞书出版社的路子。我查了一下，有《化度寺碑》。应该不错，我手头有王献之的《中秋帖》供参考。(参看照片)。

又及，书法字帖类，中国书店的版本也很不错，惜物美价不廉。也罢。

化度寺碑以前曾被当做石阶，北宋时被僧人毁损，南宋时连残石都没有了。

开始有人认为敦煌本是原***拓，清翁方纲认为吴湖帆先生的四***笈本是翻刻，吴先生也填描了“化度”等字。

后来大鉴定家罗振玉认定敦煌本和吴先生版本都是原***拓。

再后来大鉴定家王壮弘先生才认定敦煌本是唐代翻刻（够悠久吧，敦煌本藏于法国英国）。吴湖帆先生的化度寺碑拓片才是原***拓。王先生看到吴湖帆藏本时这样形容：开卷便觉精光四射!还说：余与张君于前数碑皆坐阅，至此则骤然肃立，亦不知何故，其佳拓精彩，足以摄人心耶！

吴湖帆先生的版本来自于老丈人清代大收藏家潘祖荫给女儿的陪嫁。

化度寺位于陕西，玄奘***西天取经回来曾在化度寺住过60天，翻译了著名的《心经》，后来化度寺主持邕禅师圆寂，欧阳询受托为止写碑，化度寺碑比九成宫碑早一年。

化度寺碑涉及的***，人物都是顶级的泰斗级的。

现在说两个好版本：

1.上海古籍出版社出版的《翰墨瑰宝-四***笈》里的化度寺碑印制的最精良，彩色的，但是填描之后的，价格嘛1500以上吧，只有它能“精光四射，摄人心耶”！

2.文物出版社和宝玥斋有化度寺碑出版，也是吴湖帆四***笈版本，但它是民国珂罗版翻印的，它是吴湖帆填描之前的，只是精良程度不如翰墨瑰宝-四***笈，它是黑白的，价格在350-450之间。

到此，以上就是小编对于敦煌楷书字体推荐贴纸的问题就介绍到这了，希望介绍关于敦煌楷书字体推荐贴纸的2点解答对大家有用。