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苏的繁体字怎么写？
繁體:蘇，
“苏”，普通话读音为sū，“苏”的基本含义为植物名；引申含义为指须头下垂物，如流苏。
在日常使用中，“苏”也常做动词，表示唤醒;昏迷后醒过来，如苏省。
“苏”初见于金文时代，形声字，艸表意，古文字形体像草，表示苏是一种草本植物；蘇表声。蘇简化为苏。楷书体和繁体的“苏”都从说文小篆演变而来。
米芾嗜古，为何独服“篆籀”？
米芾嗜古，为何独服气“篆籀体”？
对于古史记载，众所纷纭，说法不一，是今人从不翔实的记载而臆想而已，对于米芾书路，主要是分两个阶段，前期对唐人诸家皆有所临，而后否定，大有排斥其书之幣，尤是对颜柳更是不言其优而评价为野，对同时期宋书家亦乃不敬，其性乖戾，皆因为入晋，而得心意，觉察晋为主流正宗，而唐为乱法，宋追唐也失礼，在入晋后，曾言，不入晋格，终为野俗，在这种背景下而搜晋字而收藏摹临，趋于酷似，异常通灵，其性情放浪，正与晋韵合拍，集字是他的最大优点，从中而领略其神。此间己经名声在外。
第二阶段而因得献之狂放笔意，后有独成一体，古记载，米芾得能书之名，似无负于海内，米芾于楷篆隶不甚工，惟行草诚能入品（思陵翰墨志）
米芾收六朝翰墨，副在笔端，故沉着痛快，如乖骏马，进退裕如。不烦鞭策，然喜效其法者，不过得其外貌，终不能达及米芾玩味六朝妙处。换言之，就是因米芾玩味六朝书翰而得其妙，蕴质在于浸淫大量的书墨。
当然米芾肯定玩味书写篆书，但仅仅是玩味，入其沉着，入其晋而痛快，故风樯阵马，沉着痛快，是有定前因后果的，前因集大量六朝字迹，建有海岳庵，自言，随意落笔，皆得自然，备其古雅，可见喜石工书精字画之米翁，多么自得其信。
论其米芾喜古，是他崇临摹之技，受益匪淺，爱观古帖，而轻近书，视野黄庭坚书为粗鲁，怀素更让他不快，皆野而不入晋韵。从这一点米芾的创体，也乃变野气，终归自己变而不服他人变。也是米芾的小胸怀了。
米芾一直注重书法的古意，所以一直坚持不断的临摹，几十年如一日，甚至引起别人的误会，误以为他的水平只是在下流所以只会临摹。而篆书可是说是奇古，与唐宋的主流书风格格不入，所以米芾这个具有反叛精神的书法家，肯定会喜欢篆书。正如清代推崇魏碑一样，是书法家们企图利用崭新的、不同以往的，与主流二王的帖学做对抗，从而产生一种清新脱俗的感觉。而且米芾在吴县（今江苏苏州）度过了生命的大部分时间，当地的天发神殲等篆书碑文肯定会对他产生一定的影响
近代郑孝胥的书法成就与特点是什么？
郑孝胥（1860——1938），字苏戡，福建闽侯人，因生于苏州胥门故名，中国近代政治家、书法家、诗人。他的一生可以说毁誉参办，前半生也算尽心尽力为国为民，但后半生却投靠日本人为虎作伥，成为分裂中国的汉奸。
郑孝胥出生在福建闽侯一个书香门第，家境优渥，自小饱读诗书，他在书法上，前期以学习帖学为主，曾对虞世南、颜真卿、柳公权、苏轼、黄庭坚等贴书用功临摹，同时对“馆阁体”的结字和笔法也进行了大量研究。综合来看，郑孝胥前期的书法具有妍媚、秀逸、工整的特点，结构造型看起来很好看，但书法线条的骨力不足，可回味的地方不多。
青年时期郑孝胥考取内阁中书，有幸拜在诗书画样样精通的文坛泰斗翁同龢门下。经过翁同龢的指点，郑孝胥开始把大量时间用在研习碑学书法上，并进行了一系列创新，魏碑体的扁平字体被他拉长成瘦高形，并吸收了李斯、李阳冰、邓石如、吴昌硕等篆书名家的笔法，最终形成了瘦劲、峭丽，有柔有刚的审美特征，在近代书坛影响很大，被圈内人称作“郑派”书法，求他墨宝的名流商贾每天络绎不绝。
郑孝胥一生留下了许多经典书法作品，包括信札、题字、牌匾等多种体裁。他最有名的一件书法作品无疑是“交通银行”这四个题字。交通银行是中国最早成立的银行之一，由著名经济家、银行家、财政部次长梁士诒创建，成立之初，总行设在京城，后来，总行在1928年搬到了上海，发展至今。如今，交通银行是国内六大国有大型商业银行之一，全国各地都有网点。
郑孝胥的字感觉有点飘，没有层次感。至于交通银行四个字说不上好，但可能交通银行当时的老板感觉好，就用了！为什么不喜欢郑孝胥的字，因为他是个汉奸！而且是个大汉奸！就象讨论汪精卫有什么优点一样让人恶心！
前面师友分析的细致入微，条条是道。只是每每看到那沿用百余年的交通银行四个字，都为书法家深厚的魏碑功底所倾倒。这汉奸的遗迹未被取缔，足见其无法替代的绝世佳作，使当事人不忍弃之。
郑孝胥伪满洲国的总理大臣，据说郑孝胥书法早年学习颜真卿和苏轼的书法。之后，形成了独有的风格。其实在书法界自古至今，有个不成文的规定，比如秦桧就是一位书法大家，有的学者考证仿宋体，就来源于秦桧的字体。但是，书法界很少评价秦桧的书法。郑孝胥其实和秦桧一样，就是一个汉奸。
魏晋时代为什么会出现书法世家？
题主这个问题问得好。
魏晋时代书法世家的出现，跟当时的门阀制度息息相关。
门阀制度是封建地主阶级特权的一种表现形式，它按门第高下来选拔任用官吏，当时推荐官吏，家世摆在首位，所以才有了“上品无寒门，下品无世族”这一说。还按照门第的高下来确定占田、荫族、荫客诸方面所享有的特权。
门阀制度大体萌芽于东汉后期，东晋及南北朝前期到了鼎盛，到南北朝后期才逐渐衰落。隋唐时期，为提拔寒门之士，科举制度兴起，门阀制度才宣告结束。
在我国的书法史上，晋代不但产生了许许多多的书法家，而且出现了许多以书法闻名的世家。可以说晋代是我国书法史上的一座高峰。
一个名门望族，文化艺术在族门内代代相传，父子、兄弟之间也会形成各家风格，这是当时一种特殊的文化现象。书法艺术，自然也是按照这样的方式延续。而门阀制度又使得他们有着种种特权，这自然就促成了书法世家的形成。
琅琊王氏，儒学背景深厚，在战乱时代仍积极进取，与时俱进，在文化上具有很大的灵活性和包容性。可以说，琅琊王氏是两晋时期最大的文化、书法世家。琅琊王氏的王廙、王羲之、王献之等，甚至可以说是晋代门阀士族内部最有影响的书法家。“二王”的书法对后世的影响之大，自不必多言。
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行成于思毁于随，智慧都是通过深思与领悟不断在生活中取得的。
魏晋时期，书法艺术的迅速提高，并出现诸多书法世家，其原因：一，魏晋时期的思想解放；二，物质条件的进步，使笔、墨、纸、砚的制造工艺和质量有了极大的改善，尤其是纸张的改良与运用，为各种风格书法的争奇斗艳铺平了道路；三，碑铭文大量出现；四，传统的书法理论与文艺思潮相适应，指导书法艺术向至淳至美的方向发展。
钟繇（151-230)，历来都认为他是中国书史之祖，主要是楷书、隶书和行书，代表作《宜示表》、《荐季直表》、《贺捷表》。其书法风格直接影响了其后“二王”小楷面貌的形成，进而影响到元明清三代小楷的创作，唐楷的成熟和发展，欧阳询、虞世南、薛稷、徐浩等人，也是从中汲取营养。
以二王书法为代表的“晋韵”书风的确立是魏晋书法在实践上成熟的标志。真正使书法成为一门完全意义上的独立的自觉艺术，是以二王为代表的一大批魏晋及后来的南北朝时代的杰出书法家、书论家的功劳。正是他们的努力，才使书法成为文人士大夫抒情遣兴的工具，《兰亭序》是集文笔和书法大成之作，苏州虚丘剑池石壁上刻有王羲之题的“剑池”二字。
魏晋书法不仅表现为一种极为自由的生命形式，同时也反映出了当时书家最深层、最真实的生存状态。魏晋书艺精神中包含着三种意识形态，即儒家中庸仁和的审美意识，道家物我统一的审美观念，以及《易经》阴阳互补的动静守衡思想。由于几种思想的影响与激荡，魏晋人比较注重内外的统一，书法作为精神的传递和表现形式得到重视。
主要[_a***_]归功于三国时期曹操和当时的君主比较重视文化人才的栽培和保护。
记得当时魏国搬迁都城都要把这些方士和艺术家们带着，绝对不抛弃他们，并且还有重要政策扶持，估计也是由于当时魏国比较富裕吧。
发展到后面魏晋南北朝时期，更是出现了很多民间能人异士、书法绘画***。算是当时能人辈出的时代了。
当时很多传统文化爱好者也岑出不穷，比如道家的很多学者，都在那个时期写出来很多注明的典籍和方术呢，还包括很多不同技能的人，其中也有书法和绘画。
魏晋时代能出现很多书法家，首先是那个时代的大环境所决定的。社会主张玄学。豪门王族在茶余饭后大多讨论玄学，互相交流，这一文化享受，为后世打下了基础。
同时，达官贵人家多注重文化。培养后人。
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