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你觉得王阳明的哪一本书最有代表性？
王阳明，大家已耳熟能详，“知行合一”也作为很多人的个性签名，“知”为何意，“行”该何解？
昨日娅娅零刚好和家里人走进了“王阳明博物馆”，今天，我们就来聊一聊他的故事。
王阳明，字守仁，明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。阳明学是明朝中晚期的主流学说之一，后传于日本，对日本及东亚都有较大影响。
《传习录》先以译文看***入门了解其大概，最后以原文为终剥离翻译述说因为很多地方牵强附会侃侃而谈。但真要学需要时间研读探究若几个月就想明白就劝你算了吧。这门学非常了不起越探越深要持之以恒的学习两年以上才懂其概念和奥义之处…
谢谢邀请！
王守仁是明代著名的思想家、哲学家、书法家兼军事家、教育家。字伯安，别号阳名，浙江绍兴府余姚县人。
王阳明与孔子、孟子、朱熹并称孔、孟、朱、王。王守仁的学说思想一一王学(阳明学)直接源头是陈献章与湛若水的"陈湛心学",王阳明为心学之集大或者。其成就冠绝明一代，***极众，世称姚江学派。
我向大家推荐《中国圣人王阳明》。这本书讲述了王阳明一生，为何本是文人却能披甲执锐成为战无不胜的武将;既为武将，为何又儒学***千千万万;自幼聪慧，却又屡试不中、一再落榜;身在仕途，却又锒铛入狱;流放他乡，竟一夜悟道;命运多舛，却天佑其人的***故事。他平乱安邦，挽救大明于危局;他文如天风浩荡，诗如飞瀑直流。他是中国历史上唯一没有争议的立德、立功、立言的三不朽圣贤，更是集儒释道三家之大成者。《中国圣人王阳明》，较为详尽全面介绍了这位中国历史上绝无仅有的***圣人，一位伟大的儒学大師。
此书分十章，共269页，由中华工商联合出版社出版
王阳明的著作主要有《大学问》、《王阳明全集》、《传习录》等。
《大学问》是王阳明的纲领性哲学著作，被其***视为儒家圣人之学的入门教科书。
《王阳明全集》是王阳明心学思想最重要的著作，也是现代人成功修身、强大个人内心的励志之作。
《传习录》是哲学著作，此书记载了他的语录和论学书信。
各人可根据自己的不同需求，有侧重的选择。顺便说一句，为了方便简捷，也可从《知行合一》王阳明心学语录入手。
●默坐澄心
王阳明在濒临生死、百折千难中大悟之后，犹如经历了一场大病，元气初复，不得不注意养生。于是就有了“默坐澄心”，所谓“默坐澄心”就是***，慢慢地去清除内心的杂念，然后分辨“真我”（本心真体）和“***我”（习气私欲）。
此乃基本功，底子打的牢，打的扎实才不至于入魔道。《传习录》相当多的篇章就是在讲这个。
●“默不***坐，心不待澄”，此阶段不需要***来澄心了，在心里已经应无所住了，行走坐卧皆是禅，心如明镜，感到自己是透明的。就像孔夫子所说的七十从心所欲而不逾矩。"为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。"就像王阳明自己说的：居越以后，所操益熟，所得益化。此时已经达到了圆熟化境的境界，天人合一的境界，或即说天就是人，人就是天。
以上思想与文字参见蔡仁厚先生的《王阳明哲学》。国学***熊十力的徒弟牟宗三，牟宗三的徒弟蔡仁厚，这一脉都是研究王阳明的高手~
删
王阳明倡导良知，良能，其实世界是利益和人性的结合体，你重良知还是重利益，重利益还是向良知，又有几个人能完美说出个道道来，世界灭绝人性的事经常，就如现在沙特记者的事，借鉴下特郎普的表现，你说良知这么摆，为记者伸张公义，还是实用主义，实惠最重要，在这个激烈竞争的社会，人欲横流，能说超凡脱俗，无私无欲难呵，只是特郎普开了个坏头，这么说也是世界自封的老大，模模糊糊莫菱二可，你让世界人民情何以堪。
中国的神话体系究竟有多庞大？
神话的含义
（1）神话，是人类各共同体集体创造，代代相承的一种以超自然形象为主人公，以特定宗教信仰为内核并为其服务的神圣叙事。
（2）它即是一种经典性文学体裁，也是远古人类的知识体系和信仰体系。
（1）古代汉语中并没有“神话”一词，“神话”源于古希腊语，原意为关于神话与英雄的传说故事。
（2）18世纪时意大利学者维柯开始把神话作为学术术语使用。
指古往今来生活于这片土地之上的各个民族创造的全部神话的***。
（1）宇宙起源神话：是原始人解释宇宙来源和宇宙基本面貌的神话，一般包括天地的形成，日月星辰的出现和运行，以及其他自然现象起源的神话。
万物起源：自然变化说、神创说、动物化身说等等。中国最有名的是神化身说。夸父追日的神话是世界神话中比较罕见的母题。
（2）人类起源神话：所以民族的神话都会讲述人类任何起源及其最初发展的过程。
内容：自然变化、神灵生育、神灵创造。
（3）洪水再生神话和其他灾难神话
中国神话体系性不强，主要是因为朝代的更迭、政治的需要，把上古流传下来的神话哲学化、历史化、文学化了，期间又增加、掺杂了佛教、道教学说，让中国神话的脉络体系更加扑朔迷离。
原始人生活环境单一，想像力不强，世界各民族上古神话普遍都是万物有灵论，创造出来的神都和人一样，有生命，有思想。而且人是人的妈生的，神是神的妈生的，有主神、有次神，形成了神的家庭谱系，也就有了神话体系。
矛盾先生经过考证，认为女娲补天、愚公移山和蚩尤是北方神话、大禹治水、***开天是中国上古神话，但互相关联不大或没有关联，呈零星片断形式存在，这让历史学、人类学、民俗学界很苦恼。有观点认为伏羲是中国神话的主神，女娲可能是伏羲的继任者、妹妹或妻子，但并没有留下后代，这让伏羲成为无后的主神，未形成谱系。后世的太史公又喜欢把传说中的神安排一个人间帝王的岗位，伏羲是地上的臣民的王，禹也是地上臣民的王，女娲只是因为性别的关系没被封为一国之主。这样一来，天上的神被进行了降级处理，但地上现实中的王却因与天神平起平座而有了神性。
由于“子不语怪力乱神”，在儒家思想主导的漫长历史中，上古神话传说被主流意识形态排除在外，敬而远之。从来没有坚固宏大的神殿保留和记载神话传说，取而代之的是帝王的宗庙和数不胜数的家族祠堂、牌位对各家各户祖宗神灵的祭祀供奉，任上古神话自生自灭，按需增减篡改、创造发明。
秦朝后，专治统治显示出强大的威力，国人变通的聪明能力很快就被开发出来。秦始皇希求长生不老，就有人丰富、发展了炼丹修仙的理论，杜撰人通过修炼能够成仙的故事，为了增强故事的说服力，还拓展到野生动物、草木甚至老物件都可以修仙，修仙达到一定级别还可以变成人，还能变回去。这种变来变去的功夫是中国神话特有的，后来西方神话故事也借鉴了一些，但总没有我们的神话变得那么自如灵活。
秦始皇修了好一阵子仙，炼了好多锅丹，大概没能体会到术士们描述的仙气涌动，起了疑心。秦始皇起疑心的后果应该很严重，修仙技术指导和陪练们逮个机会跑了，秦始皇气不打一处来，抓了一些江湖术士，挖坑都给埋了，后世所说的“焚书坑儒”中的坑儒是一个挺大的黑锅。
中国神话的体系很复杂，很难用几句话概括清楚。
首先，中国幅员辽阔，而且是一个多民族构成的国家。每个地区、每个民族都有自己的神话，当这些民族彼此相遇，它们的神话就会纠缠在一起，结果变得很难辨认。例如中国上古神话就有三个主要的来源：分别是黄河中游的华夏集团，代表神话人物有炎帝、黄帝；黄河下游的东夷集团，代表神话人物有太皞、少皞、蚩尤、后羿；南方的苗蛮集团，代表神话人物有伏羲、女娲（苗蛮集团又和东夷集团存在着因缘关系）。这三个集团的神话融合在一起，构成了中国上古神话主要体系。
【炎帝，来自华夏集团的神话】
但是这个神话体系没有完整的保留下来，只有零碎的分布于一些历史文献当中。唯一一本记载比较全面的是《山海经》。鲁迅提出中国上古神话流逝的原因之一是中国古代知识分子功利心太强，做学问是为了修身、齐家、治国平天下，因而忽略了缺乏实用性的神话。不像西方古代有许多知识分子致力于整理神话。
其次，中国历史悠久，而神话在漫长的历史中会不断的更新变化。中国的神话以汉代为分水岭，汉代以前的神话属于上古神话，破碎不完整。
到了汉代道教崛起，开始构筑自身的神话体系，创设了许多新神。比如：我们现在熟知的玉皇大帝、太上老君等等都是属于道教的神话体系的。不过道教也保留了一部分上古神话传说中的人物。
【玉皇大帝，来自道教神话】
之后佛教也传入到了中国，佛教的神话体系也被中国人所接纳，如来佛祖、观音菩萨、阎罗王等就是属于佛教的神话体系的。
我们这一代人熟知的中国神话人物，绝大部分来自明代的《封神演义》和《西游记》，要说这两本哪个成书更早，我小小研究一翻发现实际就跟西游记的作者到底是谁一样不可考，谁让古代***家地位那么低呢，都不好意思承认是自己写的。
但细心的人一定会发现，无论《封神演义》还是《西游记》，在中国神话传说中有着重要地位的boss级人物居然没出现——***。你说这让人情何以堪啊。而且在《西游记》的体系设定中，玉皇大帝是绝对的boss，三清之一的太上老君是要听玉帝的。但在《封神演义》的设定中，鸿钧老祖才是正经最大boss，三清都是他的徒弟。
下面我就试图来梳理一下中国的神话体系。
中国的神话体系，主要有三个大的体系：民间传说、道教神话、佛教神话。民间神话取才太过广泛，很多故事无从考证，小时候读过一本《中国民间神话》的书，有上下两册，其中关于嫦娥奔月就有好几个版本，都是吃了仙药飞升，但原因真是大相径庭：印象中一个是被逼无奈的，一个是抛夫独自跑路的，好像还有个一气之下的。还有个神可能好多人不知道，紫姑神，这个传说说真的有点奇葩，相传是个妾，被正房欺压，死后成了神，是厕神。总之呢，像玉帝啊、杨戬啊、***啊、女娲啊、后羿啊，三皇啊，都是在民间传说中影响极大的神。
虽然民间流传的神话和习俗很多，可统治者会有不同的想法，汉武帝废除百家，独尊儒术。儒家其实是没有神的，敬的是天，只是不知什么时候起这个天有个了名称叫昊天。必须声明的是，昊天最早属于儒教。虽然汉代官方奉行的是儒教，但早在汉景帝年间，茅山道士就已经在民间有了广泛的基础。到了大约魏晋时期佛教传入中国，逐渐在中国民间有了一定基础。
到了唐代，道教大兴，因为皇室李家认太上老君李聃为祖，到了宋代之后，道教更是兴盛，后来也不知道什么时候起，昊天和玉帝就成了同一个人。民间传说中把世俗的帝王体系直接搬到了天宫。但与此同时，道教也在不断发展，从唐朝一直到明朝，道教基本都是国教，但佛教在民间不知为何一直有着很大的基础，早期佛教甚至一度依附道教来发展，于是有了老子化胡为佛的说法。在这一时期，民间传说、道教传说、佛教传说，一直在融合发展。到了清朝，统治阶级为了需要又把藏传佛道作为国教，道教逐渐衰落。
可以说民间传说和道教传说共同构成了中国本土的神话体系，但在民间传说和道教体系融合的过程中，有些不太好融合的地方就变成了现在神话体系比较混乱的地方，比如到底是玉帝大还是三清大；比如道教创始到底是老子一个人还是三清三个人；至于鸿钧老祖这个第一次在《封神演义》里出现的铁定比三清大的boss就更没地儿放了。而佛教早期为了更好传入中国，依附道教而产生的传说，就进一步加剧了中国传统神话体系的混乱。
综上，历史和不同来源的融合是中国神话体系教乱的原因。不过其实不光中国的神话体系乱，什么北欧神话之类的也好不到哪儿去，一样是乱的一塌糊涂。主要还是在历史的长河中，真的没有什么能永垂不朽。
到此，以上就是小编对于日本楷书字体旧本楷书真体的问题就介绍到这了，希望介绍关于日本楷书字体旧本楷书真体的2点解答对大家有用。