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张文佑先生用嘴含着毛笔能写工整美丽的小楷,王冬龄用双手能写乱线条。喜欢谁?
张文佑老师的楷书,行书,草书我都喜欢,为什么喜欢呢?看到他的书法,心理有种说不出来的感受。
说起书法正常人无可鳌述,提起笔来临帖也好,写篆草也罢。除了基本功的高低之外,那就是衡量一个书写者的水平问题。
然而张文佑老师是用口叼着毛笔写字,且小楷写的出神入化,字字珠玑,令我汗颜,羞愧难当。一个正常人做不到事,在张老师这里实现了。他的书法超出王冬龄对书法的认知,王冬龄的书法水平不知如何评价,但是有一条可以肯定,点,线,面真的是有,而且片很大。很是乱糟糟,纸张上一眼望去,好像一条毛毛虫在上下蠕动。很有动态感,美感。就是不认识他的是什么内容。
书法家,书法爱好者都晓得这个常识,书法是将文字书写规矩,使之在长方形的状态下,点划优美,结构匀称,把汉字的审美观最大化。行草讲究笔法,章法,布局,留白,通气。不论草书如何的龙飞凤舞,一般有点文化的人都能辨认出来。如毛主席写的诗词,像万马奔腾,刀劈斧砍大气磅礴。而王冬龄的书法是什么位置呢?好像一个天真的孩子,在画一个寓言故事。当然不是1001夜,如果是,起码我们还能知道里面有个阿里巴巴。在他哪里什么也没看出来?也许是我没入道,悟性不达标。回过头来看看张老师的书法,一板一眼掷地有声。行草楷书都正统的文化传承,没哗众取宠吸人眼球。
喜欢张老师的书法,是因为做人做事都有一个标准。那就是扎根于民间,艺术是服务大众的。诚实做艺术,艺术不埋人。身患残疾的人能做到的,我们凭啥做不到呢?
事业心,恒心,热爱,希望,这是张老师的人生启迪,学习的榜样。
最终首肯张老师张文佑是我终身典范,学习楷模。
张文右和王冬龄二位的书写,我都不喜欢,甚至很反感,听了都很噁心。同时也很可怜这二位。他们若把真工夫下在正常的书写文字艺术上,料会有更大地书法艺术作为。可惜,他们在***。用嘴叼笔写字,不是正常行为。如果没有手或手失去持笔功能,而改用嘴,那是事出无奈,而且是追求的毅志,大可赞扬。但是,有手不用而用嘴叼笔写字,为什么?只能认为是:突显自我的“绝技”而且是“排他”!
王冬龄的乱书,实际上并不是书法艺术。用毛笔写汉字的艺术才叫书法。不论他用几只手去画,只要画的不是汉字,而是一堆乱麻,无人可识,便以远离书法艺术范畴,不以书法评论。
我不了解张文右先生,我以上所说是对有手不用的情况。如果张先生是失去双手的残疾人,则另当别论。而且是坚强意志地楷模,当得到大众的敬仰!
,我在回答题主的这个问题之前,想澄清一下昨天的关于书法创新的说法,〈与現在的问题有一点关系)可能是因为我没有把我的观点阐明清础,引起了不少书友的反对,在此我表示十分抱歉。我说的创新昰指是在继承中国书法传统的基础上创新。更确切地说,书法写到相当高度的水平上,在书法理论上也有了很深的造谐,并且出于发展中国书法的动机,我是持赞成态度的。这在中国书法历史上是有先例的。辟如说明清间的王铎,他在行草上就有创新,被后人称谓神笔王铎。刘洪彪和王冬龄二位在书法界算是有名气的书法***了,他们的的功底都是很深的。***若他们产生了创新的想法应被称赞和支持。(***若是为了沽名钓誉,另当别论)所以我认为纯粹为了名和利的人去扭曲中国的书法文化和艺术,他们的字才叫丑书,应大力反对。
说到张文佑和王冬龄两位老师分别嘴含和双手写字。我觉着他们在搞技术表演,这与书法创新无关。偶而别出心裁的表现是无可非议的,就当看了一场杂技表演。
我的观点可能有误,但我还是坚持它,探讨和辩论是好事。但我希望我们用善意而非恶意攻击。谢谢啦丨
书法,有一定规矩与要求,其中就有腕力的因素,以什么鼻,脚,口等等,只是江湖人用以哗众取宠的方法,不值得提倡。如果,某人作为一技,那也无防,但这绝不是我们中华民族的传统书法。至于王冬龄那毛毛虫体,不能称作书法,书法有点横撇撩勾。他那圈圈是啥?啥都不是,说句不好听的,那是在破坏我们的书法艺术,是书法界的敌人。你不服气,那你叫他把一版书法写的字唸出来听听,这样作鬼的人存在于书法界,是书法界的耻辱,说他是写书法,那是对书法的侮辱,是对写毛笔字一众人等的污染与污辱。有说他这好那好的,不是他请的吹鼓手,就是看到皇帝新衣,盲目崇拜赞美的脑残。
对王冬龄,大多数人只是知其名但未接触,而对张文佑,恐怕大多数人连其也不知,更谈不上接触。
因工作原因,我与他们都有过接触,了解的相对多一点。对王冬龄,我佩服他的创新精神,但不喜欢他的“乱书”;对张文佑,我佩服他自强不息的精神,同时也喜欢他的书法。
与其他有手不用,却非得用口丶用鼻、用脚甚至用***写字以博眼球的人不同,文佑先生4岁因触电失去双手小臂,也许是家里人为了他以后的生计,10岁起让他练习书法。
原本是一个谋生的无奈之举,谁知文佑却把它当成了毕生的追求,他以口敲开了书法之门,写进了中国书法家协会,摘取了书法最高奖兰亭奖,这是许多正常人、正常书法家奋斗一辈子也无法企及的高度。
文佑的学书之路是艰辛的,和其他残疾人一样,他在街上以口衔笔卖过字,睡过桥洞,但庆幸的是,他没有滑向“江湖书体”,而是一直治着“二王书风”这条康庄大道前行。
他的付出得到的回报,他为家人挣得了一份精致的生活。十多年前,有人出资数千万,请他前往泉州承天寺,弘一法师圆寂的地方写经。
未接触他之前,总以为他的生活得有人帮他打理,可谁知,他走南闯北从来都是一个人,生活完全能够自理。吃饭时,他以两支上臂夹着一只勺子,运用自如。
据说,他有一次去日本参加一个书法活动,好几个日本书法家站在他的作品前,恭恭敬敬地鞠了一躬,这不仅是尊重文佑,尊重中国书法艺术,更是尊重一脉相传的“二王书风”和中国文脉。
王冬龄先生,则与文佑完全不同,他成名已经数十年了,上世纪八十年代初,他即以一手传统的书法响誉书坛,他完全可以凭这些资本“中庸地活着”,但他没有,他甘愿做一个探索者,做一颗铺路石,他要为中国书法闯出另一条出路。
为此,他遭受了网友和书法界的一片骂声。对于他的“乱书”,我也不能理解和认同,我认为他的字大圈套小圈,除了圆,不见方,看不出其“新”在何处。
朱棣造反成功后,明惠宗朱允炆到哪里去了?
明朝开国皇帝朱元璋为了防止争夺太子位,立规矩只有长子可以继承太子位,看似有一定道理,但明朝后世却还是因为争夺皇位而斗争了几百年,很具有讽刺意味,燕王朱棣篡位,太子朱允文一把火烧了南京的这个据说比故宫还要宏伟的宫殿,而朱允文也不知所踪成为千古之谜。有的说是在大火中被烧死了,有的说逃到国外了,为此,朱棣还派了几路人马,多年来秘密打探他的下落,最后还是无疾而终!
每个朝代都会给后人留下一些谜案和未知,那么说,明朝最大的迷案呢?当属“靖难之役”后建文帝的下落,此案至今众说纷纭,扑朔迷离!
朱元璋坐稳江山后,为防大权旁落,就把自己的二十多个儿子封为藩王分管全国各地,他觉得这样“肥水不流外人田”,大明的王朝就可千秋万代了,历史证明他的这个举动是错误的,也为日后带来一场大祸。
1398年,朱元璋逝世,立皇孙朱允炆继承大统,年号“建文”,史称建文帝。
建文帝明白,各地藩王均有相当势力,割据一方,对自己这个太祖皇帝御笔钦点的年轻侄儿继位,多有不服,且虎视眈眈!而且这些叔父在当地横行霸道,欺男霸女无恶不作,百姓怨声载道,于是产生了“削藩”的想法,即剥夺叔父们的兵权,集中皇权于自己手中。
在谋臣黄子澄、齐泰的建议下,“削藩”前期也算顺利,但是到了燕王这里,燕王朱棣一直野心勃勃,颇有胆识,早就对皇位的继承颇有微词。
适逢建文帝这一政策,一方面为了麻痹皇帝***装得了***胡言乱语,污秽不堪,私下却加紧练兵,筹备***,年轻的建文帝本就性情温和又缺乏经验怎么斗得过老谋深算的叔父?
不久,燕王以“清君侧,除奸臣”为名,起兵谋反!经过三年混战,公元1402年燕王精兵已至皇城门下,守城大将李景隆眼看建文帝大限已至,竟开门投诚。
于是,燕王不费一兵一卒直奔皇宫,但见皇宫内外早已火海滔天,有下人报建文帝与皇后已纵身火海并指认一烧焦尸体就是建文帝!但这具尸体已焦黑难辨其容,只有腰间一残缺不全的玉带仿佛标志这就是建文帝。
随后,燕王登基,史称明成祖,那莫,朱允炆真的葬身火海吗?朱棣自然不信,朱棣自知自己的皇位来路不正理亏天下,惶惶不可终日,杀了一大批建文帝的忠臣,同时成立锦衣卫、东厂成其爪牙,多年一直秘密追寻建文帝的下落。
据说,郑和下西洋除了和各国进行贸易往来还有一主要使命就是在海外搜寻这位亲侄儿,但到朱棣去世,也没搜到建文帝踪影,或许泉下太祖皇帝庇佑吧!
民间对于建文帝的下落也有多种说法,我们来探讨下,据《明史纪事本末》记载,在建文帝决定以身殉国的关键时刻,一老太监说太祖皇帝留有一铁皮箱子,称不到万不得已不得打开,当建文帝打开时,发现箱子里居然是一套和尚的行头,建文帝当即剃头换装在忠仆的掩护下从一僻静小门逃出皇宫,遁入空门!
而今,在湖南新田也发现明代遗址大观堡和东明寺,据史学家多方考证,认为这两个地方均有可能是建文帝出家避难之所。
但是,全国各地,有根据族谱也好遗址也好有好几处都疑似建文帝最终归属,而且各有道理各有依据,究竟“花落谁家”还得留待时间考证。
还有一说,说是当年建文帝几经辗转,流落海外,前几年法国球星里贝里就说自己是明朝皇帝之后,嗯?就连外国人也来中国认祖归宗?一石激起千层浪,而且里贝里自有说辞,一是他的家族传说,其祖上有当过皇帝的乞丐和尚,二是家中祖传明代文物且是皇宫之物,三是祖上临终遗言说家在遥远的东方,这些未必都是空穴来风,还得史学家慢慢考证。
更有离奇,说是建文帝与皇后在大火中只烧毁躯体其灵魂意识已穿越现代,此说只当一笑话听听且罢,但无论如何,这一年轻的皇帝生死去向确实成迷,谈古论今。
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