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傅山所说的“宁丑毋媚”与今人所理解的“丑书”是一回事吗?
傅山,明末清初太原人氏,著名的政治家 书法家,文学家,精通中医养生,参加过反清复明的斗争,深的当地百姓的爱戴拥护。
宁丑勿媚,傅山的书法理论,傅山提出的书法美学四宁四毋,宁拙毋巧、宁丑毋媚、宁支离毋轻滑、宁真率毋安排,对后世书法产生了很大的影响。
作书宁追求古拙而不能追求华巧,应追求一种大巧若拙、含而不露的艺术境界。宁可写得丑些甚或粗头乱服,也不能有取悦于人、奴颜婢膝之态,寻求内在的美。宁追求松散参差、崩崖老树、也不能有轻佻浮滑,自然潇疏之趣,远胜品性轻浮之相。宁信笔直书、无需顾虑,也不要描眉画鬓,装饰点缀,有搔首弄姿之嫌。
古人对这种不是心境自然流露,刻意造作之书非常憎恶。故曰:“宁丑毋媚”当然这里指丑并不是难看。而是指没有妆扮,没有化妆的意思。 就是说不化妆,不妆扮要比浓妆艳抹的人美多了。
真诚与书法爱好者共同探讨学习这个问题,瑾代表个人观点,有不妥之处,还望方家批评指正,以求进步!
我所理解的清代书法家傅山“宁丑毋媚”与今人所理解的“丑书”应不是书法人所追求的“丑书”。我所理解认为的“丑书”应是有一定成就的书家所创作的具有强烈个性的风格作品,并且具有很高的艺术成就,被大众完全认可的书法艺术作品,还代表一定的风格流派。
今人所谓的“丑书”,比如有的为了故弄玄虚,无病***,还有的做作出一些荒诞不经的怪状,这就是一种病态,而毫无美感可言。这些“丑书"就是为了哗众取宠,还有名人效应,故意吵作。这种现象就是故意扰乱书法秩序,任意抨击有一定成就的书家。作为书法艺术,本来就应是“百花齐放,百家争鸣”的传统国粹。在经历了几千年的发展后,更应发扬光大,是我们的国学艺术健康发展而不是被一些经不起历史考验的“丑书”所影响!
在回答这个问题时,我们有必要认识一下清代书法大家傅山。
傅山(1607~1684)字青竹,后改字青主,山西阳曲人。通晓经史诸子及佛道学,精医术而擅长书画。傅山诗文书画无不精绝,是博学多才的一代大儒。其书法以颜体为根基,取法晋唐诸家,书风雄浑古朴而大气磅礴。他诸体兼工,最擅草书。其纵横跌宕,老辣苍劲,奇姿百出并被时人尊为“清初第一写家”。他提倡“宁拙毋巧,宁丑毋媚,宁支离毋轻滑,宁直率毋安排”。力矫时弊,突破樊笼。
这个问题的提出我觉得很有意义。你把“丑书”二字加了引号,说明你对正真意义上的“丑书”有了一定的理解。但我们如果要理解傅山“宁丑毋媚”的意思,必须先来了解一下其人格修养和作品特征。
熟悉傅山就会知道,他是明朝遗民,他处在一个特殊时期,有着强烈的爱国情怀。曾参加反清活动被捕入狱,并“抗词不屈,绝食数日,几死”。其性情志节如此顽强刚烈,从他的书法作品也可以体现出来。
傅山一生淡泊名利,勤于做学问,积学深厚,个性极强。其五体兼善,书法作品端庄遒劲,刚健有力,这与他的性格如出一辙。
邓散木《临池偶得》中说:“傅山的小楷最精,极为古拙,然不多作,一般多以草书应人求索,但他的草书也没有一点尘俗气,外表飘逸内涵倔强,正象他的为人”。
他的书法特征大多出于颜真卿、王铎等。浓浓的古拙气息,颇具个性。有一种怪诞之风,这与他的人生观和审美观有着很大的关系。
我们也知道,傅山后来出家做道士,研究老子《道德经》。所以他主张书法要自然、有变化,否则就是媚俗。《道德经》第四十五章就有有:“大直若曲,大巧若拙,大辩若讷。”
在这种观念的基础上,傅山提出了“学书之法,宁拙毋巧,宁丑毋媚,宁支离毋轻滑,宁直率毋安排。”
这个观点提出来一直影响到今天。其中对于“丑”字的概念,傅山虽然没有明确做出解释,但通过整句我们就可以这样理解他的“丑”:非规矩的、非大众所能欣赏的、自然的。总结起来还是那句话:道法自然。强调艺术的自然流露,不矫揉造作。
继而可以理解傅山所说的“丑”字并非一般人所理解的丑。而是一种丑到极致便是美的、耐看的、有内涵的、给人以另一种美的享受。
所谓“丑书”,现在有两种层次的理解:
傅山提出的书法美学四宁四毋,宁拙毋巧、宁丑毋媚、宁支离毋轻滑、宁真率毋安排,对后世书法产生了很大的影响。这种审美观与他热衷老庄,信奉道家,崇尚自然有很大关系。
傅山的书法理论应该这样理解,书法中的“丑”与“媚”,是对立统一的辩证关系。傅山提出“宁丑毋媚”,主张书写要道法自然,崇尚拙朴,拒绝雕饰;“宁丑毋媚”更重要的还是指书法创作的审美取向,以及由此而产生的书法风格。
傅山的草书,笔势雄奇,连绵缠绕,起伏跌宕,连带自然,尤得真率之妙。笔者以为,书法能写得真率,是最难的事,也是书法的最高境界,在这一点上,傅山要比王铎高明得多。
傅山还擅长隶书、篆书和小楷,而且写得很有古意,非同凡响。他的一件篆书《唐诗轴》,用笔方圆并用,在李斯和李阳冰小篆的基础上结体又有个人的变化,重心上移,上紧下舒。傅山还擅写籀文,他的大篆《正气歌》,随形诘曲,图画性很强。傅山的草篆更是天机自然,超拔时俗。
“宁丑毋媚”。看到傅山这主张,当然要联想到今天的丑书。宁,就是宁可,这里就是宁可丑。今天的丑书,是刻意丑,追求丑。这事情,失之毫厘,谬以千里。理解时候,一字之差,意思就大不相同。宁丑毋媚,写书法的时候,当然要自然而成,不计工拙,不计较个别地方的瑕疵。
“宁拙毋巧,宁丑毋媚,宁支离毋轻滑,宁真率毋安排”,作为傅山的书法美学观,可谓是对元明书法的偏狭精巧趣味而走向更广博的境界。怪不得他对赵孟頫愤愤不己,屡加指摘。
所以有人说傅山是丑书鼻祖,这是不正确的,只有深刻理解他的书法理论才可以辩证的去看待。
这个就要看您所说的丑书的具体指向了。丑书在艺术中有两个含义,一是指油滑俗气的字,尤其是当下的老干部体;一是指专门形成的一个派别。“丑书”一派是当代王镛、石开、沃兴华、曾翔等人在吸收了魏碑、砖文等古代民间写手的风格以后,形成的一个派别。
傅山作品
傅山提出“四宁四毋”:“宁丑毋媚、宁拙毋巧、宁支离毋轻滑、宁直率毋安排”。这是他见到很多出土的汉魏六朝碑版之后提出来的。书法中的最高境界就是王羲之的妍美又不媚,随着书法风格的变换,唐代以后出现的风格就慢慢往丑拙的方向走了。苏东坡、黄庭坚、傅山、徐渭、扬州八怪、徐生翁等都是典型代表。从宋代开始,书法家慢慢转向民间碑版追求风格。到明代末年,碑版的流行一发不可收拾。
徐渭作品
郑板桥作品
傅山这句话的意思就是能够达到唐以前人的雅俗共赏当然最好,如果达不到,那就退而求其次,千万不能出现媚俗的风格。
所以,傅山所说的丑指的就是民间碑版的那种丑拙风格,与“丑书”一派就是一回事,与油滑俗气的丑书不是一回事。总之,艺术的美丑不在表面的结构或者造型,而在內韵意致。
曾翔作品
龙开胜书法作品如何?
看了他的简历,是科班出身。凡是科班出身的肯定是系统地学习研究了书法,专业知识自不必说了,临帖的也是下了一番功夫的。他的作品也看了。我感觉他的行楷与行草是不错的,能看出有古意,有自己的风格。其它书体就相形见拙了。
这个问题我的上一个回答非常详细务实,可没有被头条新闻问答播出,原因我就不评论了,大家仁者见仁智者见智,都懂!官方书家或者新闻机构本身还是听不得批评或者说不同意见,只一味爱听赞美之词啊!☕️🍀✈️既然如此,我们换个说法,《寻找真正的升值书法作品的书法家》中国好书画,一看作品二看人,首先,作品第一眼看去一定要耳目一新、与众不同,强烈的个人风格是书画家所有艺术素养的集中体现。其次,书画家本人文学底蕴深厚,社会信誉良好。根据这两点,为何有些学院派老师,如中书协理事,评审组主任云云的作品却不受市场收藏好评?而反观一些非学院派书画家如最近海派著名书画家《海上兰亭》创始人冯晓东先生作品深受政商、明星、知名企业家及世界500强新势力企业家的喜爱?在多次明星助阵、大咖企业家捧场的慈善义拍会上纷纷收藏?这才是跨界的力量!☕️🍀💪能够以闲逸心情从事艺术,创作灵魂深度作品,书画同源,书画兼具的跨界体验的书家才是赢家,非要用学院派的中书协头衔和传统风格规规矩矩没有创新和个人思想的作品,中书协理事又如何?这便是《兰亭小院》见解。
龙开胜老师:湖南人毕业于首都师范大学美术系书法本科班,北京书法家协会副主席,书法家协会理事,被评为2007年度2009年度最具影响力十大书法家之一。龙先生习书,兼顾贴派和魏碑,师从上溯晋唐,下至宋元明清,笔锋中行。天赋佳,而后天勤奋,每周一刀宣纸,笔耕不辍。他把书法艺人比喻成运动员,如果不坚持书写,“功夫”必然退化。
在笔者看来,龙开胜书法取髓王羲之,线条弹性舞动而不失中心之轨迹,提拉勾转灵活自如,结字工中见巧,雅俗共赏,枯润有秩。
个人觉得龙老师的行书写的好,中锋行笔,点画精到,又善于融汇风韵,自成一格,他的《香茗》,《沧浪池上》都很值得欣赏!!!
世界上最软的笔有多软?
鸡绒笔俗称鸡毛笔,或则叫鸡毫,它与紫毫相反,是毛笔中最柔软的一种。这种笔传说在秦朝***用兔毛制笔时就已有了。鸡毛笔的笔头是用鸡身上的绒毛做的。形状好像一团棉花,非常别致,经过整理、修择、紧扎入管后,即可写字,具有濡墨快、行笔易的特点。
用鸡毛笔写字,笔势奇宕,字迹丰满。但这类笔非有一定书法基础不容易掌握。所以古今善用鸡毫写字的不多见。历史上善用鸡毫并见于著录的,怕就是苏东坡了。他在中年的时候特别[_a***_]临写颜真卿的真书和行书,并且爱用诸葛丰制的鸡毛笔。及至晚年,还时常用鸡毛笔,所以他的字显得十分肥壮(见《续书画题跋记》),有人因此讥讽苏字为“墨猪”,但他以“短长肥瘦各有度,玉环飞燕谁敢憎”来反驳,并自称“余书如锦裹铁”,说明他的书法具有外柔内刚的特征(见《中国画家丛书·苏轼》)。
确实,用鸡毛笔写字,字形容易肥壮而欠挺秀,但只要书者勤学苦练,章握笔的性能,善于运笔,同样可以写出气韵生动,墨趣横溢的好书法来。知名书法家沈尹默先生也用曾用“鸡绒笔”写过作品。鸡绒笔如运用得当,一样可以结体雄浑,遒劲潇酒,丝毫没有“墨猪”的感觉。
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