大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于右任的草书精品字体的问题，于是小编就整理了1个相关介绍右任的草书精品字体的解答，让我们一起看看吧。
如何看待于右任的草书？
于右任的草书，很好地兼顾了继承与创新的关系。他将魏碑的笔法融入草书，使清末以来的草书面貌为之一新，给后人很多的启迪。江山代有才人出，书法的进步就是这些人一步步推动的。当然，于右任创立的标准草书，简化了草法，由于后继无人，所以没有能够得到很好地传承。很多字草书的写法就比较繁多，这是历史的原因造成的，使之简化并标准化未必是好事。主要是看不出它的来源及本意了。当然这并不影响于右任在书法史上的地位，于右任先生无愧于***的称号。
无论是以现在的展览体，创新书法的标准，还是古代书法艺术评价要求，于右任的书法造诣，综合实力应该位居现代书法家首位。
同样是草书大家的伟人毛泽东，对于右任的草书十分欣赏，认为于右任的草书很有骨力，"标准草书"很有意义。
上世纪50年代，国家政治稳定，这期间毛主席在给秘书田家英一封信中，除了要求他向故宫博物院借阅历代书法家草书法帖外，特意嘱托要于右任草书千字文及草诀歌。这是***一生唯一一次单纯涉及到书法的信件，如下图
无楷丑书行政连基本的书法常识“楷如立”都没有！
人民大众不吃这一套！
清人书法家钱泳说不会楷书不能称书法家！
无楷“创新”即无根之木！
无楷“探索”即无源之水！
书法人生即书”楷”人生！
同样是书法“探索”：
书协***书法无楷探索理应厚非！
下岗职工自食其力探索无权干涉！
同样是写“丑书”：
有楷为高书，
无楷为丑书！
同样写兰亭序：
有楷是书圣，
无楷即书奴！
同样写祭侄稿：
有楷即亚圣，
无楷即天书！
同样是写狂草：
有楷书是草圣，
无楷即鬼画符！
同样是写的米芾：
有楷书为雅，
无楷书即俗！
同样是写篆隶：
有楷是书法，
无楷即写字！
同样是写书法：
有楷有意境，
无楷为凃鸦！
同样写的“好看”：
有楷书即美，
无楷书即媚！
同样写的“难看”：
有楷是拙书，
无楷即丑书。
同样是“创新”：
有楷是“瓜熟蒂落”，
无楷即”抜苗助长”！
同样写“孩童体”：
有楷是返朴归真，
无楷即无病***！
社会越发展，
书法越实用！
书法越需要“为人民服务”！
确定书法不是艺术的依据是“实用”！
而不是写书法的”人少”！
艺术绘画道德宗教是社会意识形态，
书法服装建筑陶瓷是社会物质形态。
用“艺术”诠释书法是书法外行！
用“艺术创新”践行“书法实用”是不懂装懂！
丑书将作为反面教材进入中国书法史！
楷书有个性”颜柳欧赵”，
“今楷”非楷无”沈旭刘”！
晋楷产生了二王，
唐楷产生了怀素，
颜楷产生了”宋四家”，
无楷产生了”丑怪瞎”！
楷书乐毅论产生蘭亭序，
楷书多宝塔产生祭侄稿，
楷书表忠观产生寒食帖，
张旭楷书郎官石产生了古诗四帖，
张芝”伯英不真点画狼藉”，
怀素“图真不悟习草得迷”！
黄庭坚：欲学草书须精真书。
“楷隶草各有基础论”如同“农工医”各有基础为何还有基础课”语数外”？
“楷书最后论”如同高等数学最后依然是”基础课”。
“楷书阻碍草书论”如颜麻姑帖有”篆隶笔意”，例如第一页“南”字等等。
“书法退出实用论”，”书为心画”！厚德载物能“画”吗？
真正的包容多元，楷书不是“印刷体”！
真正的千篇一律：只能创丑无一美书！
今天人生启蒙第一字“识读”是楷字！
而书法基础“识读写”又缺一不可。
“取法篆隶论”是三馍饱今后只吃第三个的人！
到此，以上就是小编对于右任的草书精品字体的问题就介绍到这了，希望介绍关于右任的草书精品字体的1点解答对大家有用。