大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于庚子年楷书字体的问题，于是小编就整理了2个相关介绍庚子年楷书字体的解答，让我们一起看看吧。
最近自学篆隶和《争座位帖》，图三为尝试创作，是否得法，请赐教？
颜真卿《争座位》帖，用笔苍茫浑厚，有篆籀之气，篆籀气从篆书和隶书中汲取，所以在学此帖时，结合练练篆隶是有帮助的。
历史上学《争座位帖》的书家不少，苏轼说它"比公他书尤为奇特，信乎自然，动有姿态。″
以下这些书家，都是以《争座位》帖为底，作的二度创作，有自己的情感和审美意识注入其中，有的豪放、有的朴拙、有的劲健、有的宽博大度……在形式上，通过线形、线质、线律、结构和章法的变化来改变原帖。仍保留了原帖的一些风格因子。
一，苏轼意临《争座位帖》
二，何绍基意临《争座位帖》
三，启功意临《争座位帖》
四，清代铁保意临《争座位帖》
五，清代翁同龢意临《争座位帖》
六，林则徐意临《争座位帖》
你好，收到你的问题邀请，我想给你回答一些心得体会：
看得出，你是一个勤奋认真的书法爱好者，我也和你一样，好像一位苦行僧，也在书法的道路上默默求索。看到你发布的习作，有两幅不同碑帖的隶书和一幅篆书，临写的也很认真，这里我重点说一下你的创作方面，总体上字写得有一定功夫，但是，个别字写得较浮躁，书写的力道没有送到，字与字之间，行与行之间，整幅作品之间所体现的感觉，学得谁，要有谁的影子，所有这些，书写时每一笔都要有所讲究，有始有终，起行止都要有，不能有起行，而“止”不注意，部分笔画的“止”明显没有送到笔端，另外，行书，楷书书写时应做到“楷要有行，行应有楷”，点画、结构、笔意要有传统，尽量抛开个人书写习惯，这又是人们所说的“心追古人”，我个人觉得尽量不要急躁搞创作，应先走进传统，在从传统走出来，当然，我们经常这样说，但是做起来，确实有很多难度。但是难度越大，我们越是必须迎难而上，一旦苦尽甘甜自来，谁叫我们爱上书法呢，哈哈，自己的一点感悟，随便就写到这里吧，不知对你有没有用，说的不对的地方，请你见谅，我是山东枣庄的，最近想做书法方面文章，你有兴趣可以关注我。
谢谢您的邀请和提问。“最近自学篆隶和行书《争座位帖》，还有一幅行书创作，是否得法”？很高兴看到你自学书法。你的临摹非常广泛，有隶书、篆书还有行书，还有一个创作是行书 作品。
我觉得你提出是，问题太多了，除了临摹还有创作问题。
所以，我就从自学书法如何从临摹进入创作来谈谈你的提问。
我看了你临摹的书法有隶书、篆书还有行书。以“最近”才自学来说，应该说还可以。但是，没有一个书法是规规矩矩学的。也就是说，你还没有走上正轨。
你临摹的两个隶书，《张迁碑》稍微好一点，是不是隶书是从《张迁碑》开始的？这一页《张迁碑》中的“张是”两个字，那个“是”是一笔误的字，本来应该是“氏”，正确的文字应该是“张氏”。当然，这不是你的错，是碑刻的错。《张迁碑》里有还几个字是错误的，有的还特别严重。希望你也了解一下。
但是，今天我们不涉及《张迁碑》中文字的问题。我对比了一下，你的两个隶书和篆书临摹都是一个问题，就是没有吃透笔法。
无论是隶书行书还是篆书，我们都要找准每一个字的笔画是如何做到起笔、行笔、收笔的用笔方法的，这一点非常关键。
再看看你临摹的颜真卿《争座位帖》，也是没有把笔法吃透。
颜真卿的笔法非常丰富，他的用笔与王羲之的不太一样。颜真卿的《争座位帖》有隶书的厚重和篆书的韧劲，没有深厚的书法基础根本难以理解他的用笔，这是《争座位帖》与《圣教序》很大不同的地方。我们不能拿《圣教序》的，方法临摹《争座位帖》。
看了你的作品。其中一幅临的是清代篆书大家邓石如的千字文，写的很好。此帖我临过多遍。从照片上看，你同时在学习篆隶和行书。对此我的做法是先学一样，学精学透后再学其他。附我写的篆隶，请指正。
故的组词有什么？
故
xiāng
乡
gù xiāng

家乡。出生或长期居住过的地方。
[冰心《我的故乡》：“我生于一九零零年十月五日（农历庚子年闰八月十二日），七个月后，我就离开了故乡——福建福州。”]
相关例句
故称、故作、故能、故尚、故事、故妻、故名、故态、故然、故意、故物、故地、故曰、故园、故去、故墟、故自、故关、故伎、故旧、故舍、故习、故有、故书、故址、故居、故杀
故宫、 故事、 故乡、 事故、 典故、 故人、 故城、 世故、
“故”，普通话读音为gù。“故”字基本含义为意外的事情，如事故、变故；引申含义为原因，如缘故、原故。
“故”，初见于金文时代，从古(旧事、陈迹)从支(驱使)古(gǔ)兼表声表示旧事、陈迹得以流传必有原因。后来陆续在楚系简帛、秦系简牍、说文中发现，“故”字简体版的楷书从《说文》演变而来。
到此，以上就是小编对于庚子年楷书字体的问题就介绍到这了，希望介绍关于庚子年楷书字体的2点解答对大家有用。