大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于寞的行书字体的问题，于是小编就整理了1个相关介绍寞的行书字体的解答，让我们一起看看吧。
为什么书法史上只有“草圣”却没有“楷圣”？
草书它既有严格的规约，又具最大的自由度和抒情性，书家非天资出众，且积学深厚，往往不能造次，故历来书家能以草书名世者为绝对少数。
宋代书家虽多，但包括“四大家”中的蔡襄、苏轼、米芾在内，基本上都不善作草书。中国书法史上草圣有两个东汉张芝和唐代张旭，这被书法界公认。张芝之弟也精通草书，当时人称"亚圣"。
草书是“写意之书”，它既有严格的规约，又具最大的自由度和抒情性，书家非天资出众，且积学深厚，往往不能造次，故历来书家能以草书名世者为绝对少数。中国书法以草书为最高境界，这是书界之共识。正是这个原因，书法中有“草圣”之名而无篆圣、隶圣、楷圣、行圣。
宋代书家虽多，但包括“四大家”中的蔡襄、苏轼、米芾在内，基本上都不善作草书。中国书法史上草圣有两个东汉张芝和唐代张旭，这被书法界公认。张芝之弟也精通草书，当时人称"亚圣"。
张芝冠军帖
在张芝所处的时代，社会上出现了学习草书的狂热潮流，当时的赵壹在《非草书》中对此有所记录，其甚者仰慕张芝的草书超过仰慕孔子和颜回（“慕张生（芝）之草书过于希颜、孔焉”）。在这样的历史背景下，草书家张芝成为众人心慕手追的楷模，被推举到了时代的最高点上，为其身后赢得草圣之名做好了准备。
为张芝加冕草圣的始作俑者是曹魏时的书法家韦诞，他说：“杜氏杰有骨力，而字画微瘦；崔氏法之，书体甚浓，结字工巧，时有不及。张芝喜而学焉，转精其巧，可谓草圣。超前绝后，独步无双。”草圣之称肯定了张芝草书的神乎其技，草圣之名因是而传。
我认为草书不仅包括小草，大草（狂草），也应该包括章草，行草。被誉为“书圣”的王羲之可以同被称为“草圣”的张癫醉素相提并论，《兰亭序》同《古诗四帖》《自叙帖》亦可比肩同誉。所以历史上虽然没有“楷圣”，确有“书圣”“草圣”之称。
草书（含行草书）与揩书的区别主要在四个方面：一是草书个性大于共性，容易形成书者个人的面目，楷书则共性大于个性，难于彰显个人风格。
第二是草书的写法千变万化，个人发挥的空间很大，而楷书变化要小得多，规矩要多得多，法度也有严得多，个人发挥的空间很小。
第三是草书性情奔放，灵动多变，率性自然，更容易出彩，而楷书性格平和，不疾不厉，规矩平正，很难以突破。
第四也就是最关键的一点，就是草书是艺术性比实用性要高，甚至逐渐脱离实用性，而楷书的实用性比艺术性要广，甚至可以说楷书是以实用性为主的书体。
艺术性总是要高于实用性的。艺术性高，掌握这个艺术就难，能掌握的人就少，能够达到艺术高峰的人更是少之又少。张芝、王羲之、张旭、怀素能被誉为历史上的“草圣”，是因为大众觉得他们的作品变化多端，神鬼莫测，高不可攀，所以加以神秘化，称之为圣。
楷书实用性强，能够掌握这门技能的人就多，就容易普及。艺术从来就是曲高和寡。容易普及的东西不太可能成为顶尖艺术，也太不可能出顶尖的艺术人才，从而也就没有“楷圣”之说了。
谢邀。这个问题很复杂，最好请书法理论家来回答。我谈一点粗浅的看法就教网友。历史上草书写的好的人很多。被人们认可的草圣有三个人。一是后汉的张芝他是集章草之大成者，也是草书的开山祖之一；二是唐文宗时期的张旭，是被文宗皇帝下诏书称为"三绝"之一。；三是唐中期的怀素。其作品对后世影响巨大。楷书至二王后步入正轨，再至隋唐大成。名家众多，群星灿烂。草书因技巧高妙，抒情写意，难度较大，最能体现个性化，写的出神入化的人不多，所以把宝塔尖上的几个人尊称为草圣。至于楷书，艺术上变化不大。只是在用笔，结构上有所不同。例如被公认的楷书四大家：颜，欧，柳，赵各有特色评不出谁是第一，只是书家喜欢那种风格而已，所以楷书只有大家，没有楷圣。
有＂草圣＂，没有＂楷圣＂？我认为这可以理解。大家知道，草书很难写，写好更不易，翎毛凤角的大家高手就被后人尊为＂草圣＂。楷书比起草书来，难度上要小一些，艺术表达手段上也不及草书丰富。相对的写的好的人就比较多，而且水平相当难分伯仲。＂楷圣＂的殊荣就不好分配了。可大家不要忘了，虽然没有＂楷圣＂，可是历史上有一位＂书圣＂啊。＂书圣＂是啥？就是全能冠军啊！既然＂楷圣＂评不出来，那自然就由＂书圣＂王羲之这个全能冠军来兼任了。
到此，以上就是小编对于寞的行书字体的问题就介绍到这了，希望介绍关于寞的行书字体的1点解答对大家有用。