大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于佛行楷书字体的问题，于是小编就整理了2个相关介绍佛行楷书字体的解答，让我们一起看看吧。
你如何看待著名书法家荆霄鹏老师自己绘格并书写的《心经》册页楷书作品？
如何看待荆霄鹏的书墨境？
荆霄鹏田楷，写的极致。不得不承认功夫下了一番。
对于书法艺术，楷书也是景观之一，以楷写吡罗蜜多经，还是有佛意。
中规中矩，书墨虔诚，对得起自己的佛心。书法表现，需要大彻大悟，是中国传统文化的佛释道融合的欣赏性。推崇道法自然。无挂碍之心境，超脱尘俗。儒家的虚怀若谷的理念。
知其书墨的严谨正肃，具有美的间架结构，从认真打格子，甚而以尺度量衣定做，可见一丝不苟，也证明田氏楷书的精微布置，达及整齐有行有列，字字布阵整饬有度有序。
书法的技巧，在于初学阶段的认真劲，方有此情景，至于艺术还是自然性。
祝书者荆霄鹏，写出这幅心经，展示崇尚佛意的书墨表现。
给力。
感谢这位朋友的邀请，对于这个问题，我发表一点个人看法，希望大家发表不同的观点，我们共同讨论！
荆霄鹏老师，是当今书法界一位非常有名的青年书法家，书法爱好者都知道他师从田英章老师学习书法，但是荆霄鹏老师从小就酷爱书法，在上初中时，偶然得到一本庞中华老师当时出版的字帖，爱不释手，逐字临摹，从那个时候，就更加对书法心驰神往了。
荆霄鹏老师对待书法和书法作品是非常严谨的，他书写的一些作品，不论是硬笔还是毛笔，基本上都是自己用中性笔打格子，其实叠格子和打格子也是一个书法家必备的能力，甚至还有从看打格子的水平来判断书法水平的说法。
荆霄鹏老师这次书写的《心经》作品，也是自己打的格子，有图为证：
据悉，光是画格子就用了两个小时，这份耐心和对于书法作品的庄重值得我们学习。我估计能用两个小时去打格子的人已经很少了，而能有这种恒心的人做什么事情不能成功呢？这实在是一种强大的激励力量！
熟悉荆霄鹏老师书法的人都知道，荆霄鹏老师的楷书虽师从田英章老师，但却有自己的理解和风格，因此，又是另外一种美感，整个作品显得安静，严肃，但是字字又是活泼的。
按照这样算来，荆霄鹏老师为了写这样一幅作品花费了半天的时间，所以，这份心境值得我们感悟，这样的态度也值得我们学习！
对此，你怎么看呢？欢迎大家留言，感谢您的关注！
什么是“经书体”？其特点是什么？
在二十世纪初叶，我国西北的敦煌发现了藏匿着大量古代经卷的藏经洞，这就是举世瞩目的敦煌莫高窟藏经洞。而且发现的古代遗书数量之大让世人惊诧，大约发现了超过4万卷，书写时间跨越了从西晋《大般涅槃经》（公元305年）到宋真宗景德三年（公元1006年）共七个世纪。在这些流传下来的遗书中，写经是占比最大的一部分，有32000卷左右，写经上面的书体后世称之为“写经体”。
古人写经是为了祈福禳灾，也是为自己积累功德，因此书写经卷的时候都怀有着一颗恭敬的心，因此字迹都非常清晰，美观大方。因为历史跨度巨大，西晋时期的写经还保留着隶书的特征，而到了唐宋时期就是楷书了，因此敦煌写经也印证了我们汉字书体的转变。
两晋南北朝期间的“写经体”的特点是楷书、隶书兼有，隶书的味道还非常浓厚。那时的书写者大多数是民间书家，因此与当时主流的王羲之代表的文士书风有很大的差别。到了隋唐时期，随着国家的同一，这种差距就逐渐减小了。特别是唐代，很多写经者甚至都是有官职的，例如《灵飞经》的作者钟绍京，《善见律》的作者国诠等等。所以在这些众多的写经卷子后面，不乏当时的名手。
而且众多的写经作品中，也有很多的佳作，本人最喜欢的就是隋人书的《妙法莲华经》清秀灵动，丝毫不输号称天下第一小楷的《灵飞经》，本文插图既是《妙法莲华经》供大家欣赏。
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“经书体”是指在敦煌遗书、高昌遗书中，带有明显时代特征和民间特点的书写风格。
这些遗书大多由写经生或一般庶民完成，其书体涵盖篆隶行草，由于其内容多为佛教经卷，“经书体”由此得名。
敦煌遗书，又称敦煌写本、敦煌卷子、敦煌文书等，指敦煌出土的4一11世纪多种文字的古写本及少量印本，数量在5万件以上。其中年代最早的是西晋永兴二年(305年)的《大涅盘经》。
高昌遗书是19世纪末至20世纪初在新疆吐鲁番地区发掘的汉字文书和佛经写本，共2700多件。其中最早的是西晋泰始九年(273年)，记录了书法在高昌(吐鲁番)地区从晋到唐500多年的发展轨迹。
由于地域间的相互交流与融会，敦煌遗书与高昌遗书的书写风格，与中原书法风格是一脉来承的。
大量“经书体”遗书的出土，也为我们研究古代书法的发展提供了宝贵的资料。
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【文藏来答】在中国源远流长、博大精深的书法长河中，产生了丰富而多彩的书体以及数不胜数的不朽作品，至今为人所乐道。然而，有一种书体形式，在其创制、发展乃至成熟时不被书法主流所重视，不能步入书法艺术庙堂，其后由于历史原因尘封近千年，几乎被人遣忘，仅仅由于一个偶然的考古发现，才公诸于世，为人们所关注、熟悉、重视。这就是现在书家们常常提到的敦煌写经书法，也被称为“经书体”。“经书体”丰富的艺术内涵、高超的书法技艺、独特的艺术风格，使其在中国书法史上获得了自己应有的艺术地位。
供养菩萨 敦煌榆林窟71窟
“丝绸之路”上的写经风
敦煌遗书中写经最多，据统计，敦煌汉文遗书中的写经大约占九成以上，其它文献所占不到一成。在古代，敦煌是一个极其特殊的地方。它一方面是各种文化和宗教的汇聚之地，文化积淀极为丰厚；另一方面，当中原地区战乱频繁的时候，这里却是“上下相亲，晏然富殖”的圣土，文化与宗教得以发展和延续，而当这里发生战争时，统治者又把宗教，特别是佛教当作统治的工具，大兴佛事，百姓也将佛教作为其精神寄托，纷纷出资开凿洞窟、抄写***。就统治者而言，他们拥有巨大的***，可以调用大量的人力、物力、财力大兴佛事、广造佛经。
敦煌石窟285窟中供养人题记
从敦煌遗书写经题记来看，写经人既有僧官、僧尼，也有当地达官显贵、文武官僚、工匠、社人、行客、侍从、奴婢和一般善男信女。除此之外，敦煌遗书中保存了一些由都城和其它地区送到敦煌“流通供养”的宗室成员写经。由此可见敦煌写经之风盛极一时。
回鹘公主供养像 敦煌莫高窟第61窟
到此，以上就是小编对于佛行楷书字体的问题就介绍到这了，希望介绍关于佛行楷书字体的2点解答对大家有用。