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有哪些好的书法理论教材?
答:
1.汉书书法理论,包括崔瑗的《草书势》,赵壹的《非草书》,蔡邕的《笔势》、《九势》、《篆势》。这些理论书籍可以帮助我们了解关于书法基础的相关内容,了解草书、篆书的起源等知识。
2.魏晋南北朝的书法理论,包括公绥的《隶书体》,王羲之的《书论》,羊欣的《***古来能书人名》,袁昂的《古今书评》,萧衍的《古今书人优劣评》,庾肩吾的《书品》。这时期的书法理论已是成熟时期,这时的书论以字体的发展,风格演变与鉴赏以及书写技法等方面为主。
3.隋唐时期的书法理论,包括李嗣真的《书后品》,孙过庭的《书谱》,张怀瓘的《书议》、《书断》、《文字论》、《六体书论》、《论用笔十法》、《玉堂禁经》,欧阳询的《用笔论》,虞世南的《笔随论》,褚遂良的《右军书目》。,这时期的书法理论以崇尚法度为基本原则,承接南北朝时期的书论风格,而提出自己的新意见。
4.宋朝时期的书法理论,包括欧阳修的《试笔》,苏轼的《论书》,黄庭坚的《论书》,米芾的《海岳名言》,赵孟的《松雪斋书论》。这时期的书法风格以尚意和复古为主要核心。
5.明朝时期的书法理论,包括董其昌《画禅室随笔》,项穆的《书法雅言》。这个时期的书论主要是继承了前朝的书法比较多。
6.清朝时期的书法理论,包括阮元的《南北书派论》、《北碑南贴论》,康有为的《广艺双舟辑》,刘熙载的《艺概,书概》。清朝时期的书法理论是古代学术的总结时期,是对古代书法学理论进行了总结和反思,并且重新树立了篆书、隶书、魏碑的历史地位和美学价值。
有哪些好的书法理论教材?
答:
1.汉书书法理论,包括崔瑗的《草书势》,赵壹的《非草书》,蔡邕的《笔势》、《九势》、《篆势》。这些理论书籍可以帮助我们了解关于书法基础的相关内容,了解草书、篆书的起源等知识。
2.魏晋南北朝的书法理论,包括公绥的《隶书体》,王羲之的《书论》,羊欣的《***古来能书人名》,袁昂的《古今书评》,萧衍的《古今书人优劣评》,庾肩吾的《书品》。这时期的书法理论已是成熟时期,这时的书论以字体的发展,风格演变与鉴赏以及书写技法等方面为主。
3.隋唐时期的书法理论,包括李嗣真的《书后品》,孙过庭的《书谱》,张怀瓘的《书议》、《书断》、《文字论》、《六体书论》、《论用笔十法》、《玉堂禁经》,欧阳询的《用笔论》,虞世南的《笔随论》,褚遂良的《右军书目》。,这时期的书法理论以崇尚法度为基本原则,承接南北朝时期的书论风格,而提出自己的新意见。
4.宋朝时期的书法理论,包括欧阳修的《试笔》,苏轼的《论书》,黄庭坚的《论书》,米芾的《海岳名言》,赵孟的《松雪斋书论》。这时期的书法风格以尚意和复古为主要核心。
5.明朝时期的书法理论,包括董其昌《画禅室随笔》,项穆的《书法雅言》。这个时期的书论主要是继承了前朝的书法比较多。
6.清朝时期的书法理论,包括阮元的《南北书派论》、《北碑南贴论》,康有为的《广艺双舟辑》,刘熙载的《艺概,书概》。清朝时期的书法理论是古代学术的总结时期,是对古代书法学理论进行了总结和反思,并且重新树立了篆书、隶书、魏碑的历史地位和美学价值。
哪种篆书字帖比较好?
吴让之,邓石如,吴昌硕的篆书,写的好,可以找一些他们的字帖来临摹。
金文(大篆):散氏盘 毛公鼎 虢季子白盘 侯马盟书 石鼓文 。
一、篆书介绍:篆书是大篆、小篆的统称。笔法瘦劲挺拔,直线较多。起笔有方笔、圆笔,也有尖笔,手笔“悬针”较多。大篆指金文、籀文、六国文字,它们保存着古代象形文字的明显特点。小篆也称“秦篆”,是秦国的通用文字,大篆的简化字体,其特点是形体均匀齐整、字体较籀文容易书写。
二、代表人物:
小篆的鼻祖,李斯,字通古,战国时代上蔡人(今河南上蔡县)。后做了秦相,整理制定了秦代的标准书体小篆。现存于西安碑林的《峄山碑》,系宋代摹刻。所书的刻石多已毁没,存世的原石仅两块。相传秦代金、石刻文都出自李斯之手。百废待兴,因此秦国有众所周知的七个同一,其中文字长短常重要的一项,而李斯的小篆便是在秦国原有篆书基础上统一八国文字的结晶。金刻有权、量、诏版,石刻有峄山、泰山、琅琊台、之罘、碣石、会稽。因而秦代书法最闻名的便是以秦小篆书体所书之刻石文字。李斯所处的秦代是我国历史上的一个重要时期,秦始皇灭六国,统一天下,将战国时期的混乱局面一扫而平。李斯后为赵高所诬,腰斩于咸阳,时年约七十岁。端庄、凝重乃至有几分肃穆之感的秦刻石,向我们揭示出当年在中心集权独裁统治下秦帝国的概况。统一后的秦国强盛异常,表现在书体文字中也必定与之相适应。但书法大家、引碑入草开创者、北京大学教授李志敏先生认为秦始皇统一六国文字,对当时的社会进步有积极意义,但未必有利于书法艺术的发展。
三、篆书的演变:大篆,从汉代以来,一般人都认为是周宣王(公元前827年)时太史籀所造。如汉书艺文志载史籀十五篇,班固注:“周宣王太史作大篆十五篇。”许慎 也说:“宣王太史籀著大篆十五篇,与古文或异。”古文或异者,也就是太史籀就古文加以增损而成,故大篆又称为“籀文”。因此后人都认为大篆是古文之后的一种形体了。
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