大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于楷书字体古时称呼的问题，于是小编就整理了4个相关介绍楷书字体古时称呼的解答，让我们一起看看吧。
同为当今欧楷大家, 为何偏偏田英章的书法被称为"田楷"？
田英章的楷书称为田楷这个问题不好回答
有一定的难度，作为书法艺术很难分辨下
面谈一点个人看法，不对之处请各位方家
指正。
l，田只所以称田楷是有一定原因的，他自
础，后来又升职到***院任专职书写员，练
就了一手干净，飘亮的毛筆字。
2，后来田在全国各地办班，学生众多都清
谢谢你的邀请，也谢谢提问。“田楷”可谓荣辱一身。所以，才有所谓的“田楷”。
天津田英章、田蕴章兄弟二人，出身于一个书法世家，也都喜欢研究书法，这是值得肯定对的。
说所谓的“田楷”之荣，我想，唯一的荣也就是广为人知他们都是学习欧阳询的书法家。
田英章兄弟二人，做媒体、出书，走出书斋，传播书法，还收了不少“徒弟”，据说起码有一千“入门***”。
但是，二田的***跟二田都是一模一样的“田楷”，二田兄弟两人的楷书，也都差不多。
顶多田蕴章瘦一点，田英章适度而已，这又有什么区别吗？
历史上的欧阳询欧阳通父子，还有一些不同呢！
二田没有什么差别，所谓的田楷这是这样的楷书。他们以欧阳询为宗师，但是没有欧阳询书法的险峻之美，而多了一些圆滑的味道。
但是评论者认为，二田的欧阳询研究水平，没有超过民国王维新，也没有超过晚清黄自元的高度。
但是，二田***众多，经不起这些严格的，起码的艺术批评，于是有一种“不会楷书就不是书法家”的谬论大行其道。
清末的黄自元也写得一手好“欧楷”。他在当时一定也红得发紫！我初中时买了一本他的字帖，也临过，现在还留着，很少看了。临帖临得越像越死，说得不是用笔和结字而是说的思维或思想。表面上唐楷传播给我们的是书写方法，其实传播给我们的是一种思想和做人的道理！写字每个人受每个人的性格影响，写法不同；而“不进则退”的学习思想，刚正做人的道理永恒不变！个人浅见，仅供参考！顺发几张习作，权当抛砖引玉！相互学习！共同进步！
欧楷有大家吗？谁是欧楷大家啊？即便是姚孟起可以称为大家吗？
就像大家称呼分垃圾的沈巍一样，国学***！还有那个什么于丹曾被誉为***，什么康震了，陈果了，***，大家！这***，大家快成蝗虫了，满天飞舞啊。
会背几首诗，会背几篇评语，会背一段国学，还有田***会写一笔馆阁字，都是***！那么，我要问，我们的民族还有深度吗？我们的民族就这么肤浅吗？
如果这些媒体人还有点自尊的话，应该不喜欢被人称为无知，不喜欢被人叫做低俗。
希望大家都给自己留点自尊，你践踏自己可以！请不要去践踏这个国家民族的深度。
请把大家与***，留给那些真正有深度，有涵养，有思想的人！
识字在古时候叫什么名字？
文人。“识”是会意兼形声字。甲骨文和金文同“戠”。小篆另加义符“言”，以突出有标志则可知之意，从識戠会意，戠兼表声。隶变后楷书写作“識”。汉字简化后写作“识”。
正书和楷书是一回事吗？为什么有的人对楷书的功夫很在意，而对隶书、篆书不在意？
谢邀。正书、楷书其实是一个意思。就是工整、规范的字（行书、草书……凡是草写的字除外），人们也叫它正楷。后来人们在印象中把具备“永”字八法的字认作唯一的正楷了。楷书在过去使用性较强。所以人们非常重视。草书尤其是大草，抒情性较强，不学草法的人很难认识。从过去到现在，不被多数人重视。只有高层次的人才研究它，欣赏它，狂热的喜爱它。章法的丰富，笔法的丰富，强烈的抒情性，都将使它发展成一门重要的观赏性艺术。隶书，篆书也有部分爱好者。这完全凭个人兴趣。在书法中并不排斥它。篆书练的人更少，是因为实用场合少，结构难把握，认识的人很少，要从头学起，难度太大。
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书法教育家王庆国
刚刚 · 艺术领域创作者
正书，也叫楷书﹑真书。相传正书始于东汉王次仲，完备于三国魏锺繇。旧时指"经"﹑"史"一类的书。别于***﹑戏曲一类的"闲书"。亦称“楷书”、“正楷”、“真书”。明代张绅《书法通释》云：“古无‘真书’之称，后人谓之正书、楷书者，盖即隶书也（即隶楷），但自钟繇以后，二王变体，世人谓之‘真书’。为了端正草书的漫无准则和减省汉隶的波磔，由隶书发展演变而成。始于汉末，为魏晋通用至今的一种字体。笔画平整，形体方正， 故名。《宣和书谱》称：“在汉建初有王次仲者，始以隶字作楷法。所谓楷法者，今之正书也。人既便之，世遂行焉。于是西汉之末，隶字石刻间染为正书。至三国锺繇，乃有《贺克捷表》， 备尽法度，为正书之祖，晋王羲之作《乐毅论》、《黄庭经》，一出于世，遂为今昔不赀之宝。”
正书的"正"有"正大"的含义：正者。规 则端正；大者，通行无碍。正书自古以来称为真 书、楷书，现在正书的含义已经扩大其外延， 包 含了篆、隶、楷三种书体。中书协举办的正书展楷书、隶书、篆书三种书体作品都可以投稿。因此楷书应属正书的一种不完全是一回事。
为什么有的人对楷书的功夫很在意，而对篆书和隶书不在意呢，因为随着时代的发展，篆书和隶书已成为装饰性文字而不是实用性文字。比如：根据公文法规要求，制作公文时，标题须用2号宋体字，公文正文须用3号仿宋体字，公文正文中的层次用字就规定有楷体字和黑体字的使用。当然，这只是重视、在意楷书功夫的一个方面。
有的人在意楷书功夫的另一个方面，就是他们认为楷书是一切书体的基础，学会楷书后，再学其它书体就容易多了。我认为，说这些话的人是对学习书法者的误导。根据汉字演变和发展过程来看，楷书只是早于行书而晚于草书、隶书和篆书。各种书体之间都是有密切联系的。我认为：在学习楷书之前，应先了解一下汉字演变和发展史，先学学篆书、隶书和草书，然后再学习楷书。就当下来看，篆书和隶书虽然不是实用性的字体，但从书法文化和书法艺术的角度来说，从丰富用笔来说，对于这两种书体忽视不得，凡是学习书法之人，都应该重视篆书和隶书的学习。只有重视、在意篆书和隶书功夫，才能把草书、楷书和行书学好，使自己的书法水平提高到一个一个更高的高度。
以上是我个人之见，网友有不同观点可以发表评论，互相交流共同提高。
编辑
正书包括篆书，隶书，楷书（魏碑书法，瘦金体书法），准确的说，楷书是正书的其中一个书体。
那么，为什么有的人对楷书的功夫很在意，而对篆书和隶书不在意呢，其实原因很简单，因为随着时代的发展，篆书和隶书已成为装饰性文字而不是实用性文字。比如：根据公文法规要求，制作公文时，标题须用2号宋体字，公文正文须用3号仿宋体字，公文正文中的层次用字就规定有楷体字和黑体字的使用。当然，这只是重视、在意楷书功夫的一个方面。
有的人在意楷书功夫的另一个方面，就是他们认为楷书是一切书体的基础，学会楷书后，再学其它书体就容易多了。我认为，说这些话的人是对学习书法者的误导。根据汉字演变和发展过程来看，楷书只是早于行书而晚于草书、隶书和篆书。实际上，楷书与其它书体是没有任何关系的。
我的观点是：在学习楷书之前，应先了解一下汉字演变和发展史，先学学篆书、隶书和草书，然后再学习楷书，这样上手会快一些。
就当下来看，篆书和隶书虽然不是实用性，但从书法文化和书法艺术的角度来说，对于这两种书体的存在却忽视不得，凡是学习书法之人，都应该重视篆书和隶书的学习。只有重视、在意篆书和隶书功夫，才能把草书、楷书和行书学好。
以上就是我的观点，一家之言，仅供参考。如果各位网友对此有不同看法，欢迎讨论和留言！
从这个角度☞
现代书法者学书法，创作书法，楷书范围内居多，何也？
从我认为的书法五行说，论述此问，楷书属土，土克水，生乎火，克于木，归于人之脾也。
纵观现代人群生命状态，劳心劳神甚于劳体，与古代人养生处世迥乎甚异，此心肾为之亏，又趋于酒色权财，更剧之。守于社会规则，喜怒哀乐诸般情绪，不能合理释放，怨怒喜恨皆藏于心，妄行损乎其神。心火旺，神火强。其质邪祟也。烧其木，抽其源，毁其肝，克其金，惑其行，伤其肺也。唯土得其益也，故脾者多厚。脾气脾力丰裕，***充足，喜写楷书，其余皆力所不逮也。
五行之论，殆于一处，亦言过犹不及也。
此是观点论述，止于参照，不足为据。
个人认为，正书与楷书可以相提并论。心正，笔端，字的结构正，统称正书范围。真书，包括彖，隶，楷书体。所以，正书与真书，义喻相近。至于彖，隶书为什么当今社会学的人更少，因为这两类字体与实际生活中，关系不是很大。一是难认，二是书写的速度较慢，难于求之有更大的变化。
楷书真的不包括魏碑吗？
按传统的约定俗成的惯称讲，唐前是写韵，唐上法，宋上意，三个书写阶段。严格讲，书法的法兴于唐，常说的楷就兴于唐，书法的法度极为严谨，无懈可击，所以说楷书是唐和唐后的书写体，是真书的另类。而魏碑是真书，不是楷书。
要了解书法，就要了解中国文字的源流，关于中国文字的起源，从远古的象形文字到楷书的萌芽，经历了五千多年的漫长历程，在书法的“篆、隶、楷、行、草”五体中，楷书的笔画最全面，是现在最通用的规范汉字，那么楷书真的不包括魏碑吗？
楷书包括了魏碑，
狭义的魏碑是指北魏时期的书体，广义的魏碑指的是北朝的碑刻，包括魏、齐、周三朝，直至隋统一南北之前的碑刻作品，值得注意了，魏碑是一种从隶书向楷书的过渡时期的书体，属于楷书范畴；魏碑主要见于当时的石刻，比如，摩崖、墓志、碑碣、造像记等，其主要艺术特征是，雄劲、自然、浑朴，
自唐代以来，中国书法便有“帖”和“碑”的区别，帖以“二王”为正宗，碑以唐代楷书为标准，但是作为唐楷滥觞的魏碑，却很长[_a***_]没有得到应有的重视，以至于后人都普遍认为魏碑不属于楷书，至于为什么魏碑没有得到应有的重视，三言两语说不清楚，或者说魏碑初期风格方劲古拙，多存隶意，
但不管怎样解释说明都好，书法的发展是一个承上启下的规律，魏晋南北朝是中国书法史上的一个黄金时代，它上承两汉，下启隋唐，发展并完善了各种书体，其中三国魏晋书法是隶书向楷书过渡的时期，比如，《受禅表》《谷朗碑》等碑刻都显现出由隶变楷的面貌，《上尊号碑》整齐化的字形和章法，为楷书的成形奠定了基础，
简单通俗点理解，如果魏碑不属于楷书范畴的话，那楷书又从哪种书体演变过来，难道从篆书直接演变吗？这是绝对不可能的事情，也无法做到的事情，因为不论是甲骨文、大篆、小篆，都还是属于象形文字阶段，象形文字长什么样呢？比如，火字的样子就这样“🔥”说夸张点连笔画都还没有成形，这又如何过渡到笔画全面完整的楷书呢？只有在成熟隶书的基础上演变，而魏碑就是这样的一种书体，没有完全成熟的楷书。
谢千里马老师邀请！
我又开始编了。
书法的最高境界是得自然之力，这其中也包括楷书，而自然最明显的的特征便是包容，当问题具体到楷书是否包括魏碑时，答案是肯定的，不仅如此，他还包括了用手指在地上画出的正书，用树枝拼成的正书，风把白雲摆成的正书，等等一切自然界正书的存在，但前题是符合人类结字的规则及可辩认性，且笔画无相互的连带。
那篆隶甲骨及更早期的象形文字也符合上述特征，为什么后人又把楷书的形成仅定在魏晋时期呢？我是这样认为的，主要是结字趋向方正，运笔主重收放，而最大的诱因还是官方的推崇而导致整个社会的认可，而真正把楷书分离出来的，也并不是魏晋或唐时的人干的，至于以后何时何人，便不得而知了。
魏时亦偶有书写状态的魏人墓砖传世，当属楷书无疑，且是魏晋之法中珍贵的一部分。
读书与阅历有限，很难说得全面，致歉！
到此，以上就是小编对于楷书字体古时称呼的问题就介绍到这了，希望介绍关于楷书字体古时称呼的4点解答对大家有用。