大家好,今天小编关注到一个比较有意思的话题,就是关于中山行书字体简介的问题,于是小编就整理了4个相关介绍中山行书字体简介的解答,让我们一起看看吧。
“云”字怎么写好看?
《云》字由于是一个对称结构的字,相对来说,比较容易些的美观耐看。古代把《云》字写的即美观又有境界的非常多。翰墨书道搜集了部分以供同道欣赏。这里选出几个字试作品赏,以抛砖引玉。
在看魏碑书法中的这个《云》字,于今看来仍然有一股别开生面的风***。首横起笔收笔上仰,宝盖以下点画仍然以横向笔画为主,大有千里阵云☁️之意象。特别是四点的处理,和柳公权的处理迥异,但有天上朵朵彩云的意象。不能让人联想起天宫琼楼玉宇的飞阁楼台之仙境。
感谢邀请。云字怎么写好看?遵循中国字的写法,横平竖直,心无杂念,怎么写都好看。
我喜欢书法,单位、邻居谁谁家结婚,都会让我给写几副婚联,一来二去,爱上书法,没事时也爱写上几笔。
中国书法是一门古老的艺术,具有观赏性和实用性,书法的高雅遒劲、笔势流畅、气韵生动令世人为之着迷,也让世界为之动容。书法要求笔端人正,心笔合一,运笔要有行云流水之势,心无旁鹜,才能写的好看。
中国古代书法大家真迹流传千年不败,源于中国人对传统文化的崇拜和信仰。古代书法家王羲之的代表作《兰亭序》是我最喜欢的临摹范本。还有文征明、王铎的我都要喜欢。
我觉得云字按照中国书法写最好看,当然不排除硬笔写法。云字行书写法:入笔笔杆垂直,写短横起笔露锋,行笔略向上扬,次笔长横也是一样写法,收笔掠带回锋。顺势下行笔掠前走,然后慢回笔,略带回锋。
这是王羲之的云字
这是文征明的云字
这是王铎的云字
这是毛主席带有云字的书法《长征》
写书法时,很多字是需要特别注意的,比如:发、里、家、后、云,等等,这些字出现在不同的词中,其繁体字不一样。
比如:云,雲彩,雲南,子曰诗云,作“说”解时,只能写作云。
又如:发,發達,頭髮。
回到云字,我更喜欢行书或草书:
王羲之的云,典雅俊逸。
米芾的云,沉着痛快。
谢谢邀请,“云”字是一个比较古老的汉字了,在甲骨文里就已经有这个字了,而且甲骨文里的“云”字和我们现在的云字是非常相近的,这个字就是直接从甲骨文里演变而来。我们看云字在甲骨文里怎么写,如下图:
是不是和我们现在的云字很像啊,两横加上撇折和点,和现在的云字相比,只是笔画圆了一点,基本的形状还是差不多的。
其实这个云字本来就是表示天上的雾气,是一个象形字,但是后来出现的繁体字为了区分云彩的云和代表说话的那个“孔子云”的云进行区分,在本来的简单的云的基础上加了一个雨字头,这样就有了一个专门的字来表示雲彩。而简体的云只用来表示说话,不过后来汉字简化以后,都统一用了比较简单的那个云字。
所以,简化字并不是无中生有的,也是从古代的字里面选择的,其实甲骨文写的就很简单了,并不是越古老就越复杂。
云字的结构一般的写法,会把上面的雨子头写大,下面的云写小,以突出雨子头。
到了汉代的隶书里面,就已经出现专门用来表示云彩的云字了,如下图,汉代《曹全碑》里面的云字。
草书的云字的写法
王羲之行书的云:
汉末钟繇楷书的云字:
【麓风轩】书法公益课堂,写字经验分享
”云“字并不难写,历代书法家精彩的范本也非常多。
不过在写”云“字之前,首先得弄清楚简体字”云“和繁体字”雲“的区别,很多自称书法家的人,提笔就写错了。我看过很多人写《陋室铭》,最后一句写的是”孔子雲:何陋之有“,真可谓“书到用时方恨少,笑到嘴边免不了”!
好了,下面来看历代精彩的云字写法:
1、晋 · 王羲之 · 兴福寺半截碑
2、唐 · 李邕 · 李思训碑
‘徐’姓,祖籍在哪,是谁,有什么名人?
徐 淑:东汉著名女诗人,甘肃临洮人。
徐 擀:汉末著名哲学家、文学家,山东潍坊人。“建安七子”之一,著有《中论》
等。
徐 达:明代名将,安徽凤阳人。随朱元璋打天下,佐朱元璋建立明朝,被封魏国
公,死后追封为中山王。
徐光启:明代杰出科学家,上海徐家汇人。研究范围广泛,以农学、天文学、数学较
为突出。著有《农政全书》,主译《崇祯历书》,译著《几何原本》等。
徐 渭:明代杰出文学家、书画家,字文长,浙江绍兴人。
自称书法天下第一, 长于
‘徐’姓,祖籍在哪,是谁,有什么名人?
徐 淑:东汉著名女诗人,甘肃临洮人。
徐 擀:汉末著名哲学家、文学家,山东潍坊人。“建安七子”之一,著有《中论》
等。
徐 达:明代名将,安徽凤阳人。随朱元璋打天下,佐朱元璋建立明朝,被封魏国
公,死后追封为中山王。
徐光启:明代杰出科学家,上海徐家汇人。研究范围广泛,以农学、天文学、数学较
为突出。著有《农政全书》,主译《崇祯历书》,译著《几何原本》等。
徐 渭:明代杰出文学家、书画家,字文长,浙江绍兴人。
自称书法天下第一, 长于
蔡邕在《笔论》中说:“书者,散也。”这个“散”字是什么境界?
在回答这个问题之前,先讲个故事,出自《庄子·田子方》中“解衣盘礴”。
话说某日宋元君要画图,所有的画师都来了,规规矩矩地受命拜揖后站在一边,并将笔墨准备好。而此时在外等候入内的人还有一半。其中有一个画师来得晚,但他并不着急挤进去,而是悠闲自得地受命拜揖后,返回了住所。宋元君就派人去看,见他脱了衣服,交叉着腿坐着,一副气定神闲的样子。宋元君说:“行啊,他才是真正的画师。”
大多数画师都有着种种现实和功利的考虑,缺乏一种审美的心境,创作力自然会受到束缚。
而所谓“解衣盘礴”,正是指艺术家冲破一切束缚,表现真率天性,不拘泥形迹,直抒胸臆的情怀。
回到我们要谈论的话题,蔡邕在《笔论》中提出:“书者,散也。”这正是蔡邕站在书法创作的心理角度对书法进行的揭示。
此处的“散”,正如上文所说的“解衣盘礴”,都是一种不为俗世羁绊,发挥自由性情,任凭情感驱使,最终能创作出风神萧散的作品的境界。
但自古以来书法创作要做到“散”,并不容易,正所谓“冰冻三尺,非一日之寒”,它既是一种身心的修炼,也是创作者天性和技巧的表现。我认为要注意以下两个方面:
第一,“散”即“专注”。
所谓的“散”,并不是说放任自流、任意涂抹,它恰恰是意味着“专注”,心无旁骛的创作。唐李阳冰就曾提出“九生法”:第一“生神,凝神静思,不可烦躁”,否则“忽而怠之,则其瑕矣”。
第二,有饱满的创作欲望,不矫揉造作。
书法创作,是书家借由笔墨抒发性情,要有饱满的创作欲望,只有做到“任情恣性,然后书之”,才可能创作出佳作。书法创作流露真性情,意态从容,意在笔先,不可矫饰,不可做作。
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