大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于行书字体缘字的问题，于是小编就整理了3个相关介绍行书字体缘字的解答，让我们一起看看吧。
求唐寅桃花庵歌的书法作品？
唐寅（1470年3月6日-1524年1月7日）生于成化六年二月初四，卒于嘉靖二年十二月二日，字伯虎，后改字子畏，号六如居士、桃花庵主、鲁国唐生、逃禅仙吏等，明代画家、书法家、诗人。
最早知道唐伯虎是看了周星驰的电影《唐伯虎点秋香》，很是喜欢这部电影，对于江南四代才子之首的唐伯虎也是很喜欢，真的是诗画双绝。
前几年专门去苏州唐寅园去游玩，买了一把扇子，上面就是唐寅的《桃花庵歌》，还是唐寅自己的书法，请大家欣赏一下。
桃花庵歌
桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。
桃花仙人种桃树，又折花枝当酒钱。
酒醒只在花前坐，酒醉还须花下眠。
花前花後日复日，酒醉酒醒年复年。
不愿鞠躬车马前，但愿老死花酒间。
车尘马足贵者趣，酒盏花枝贫者缘。
若将富贵比贫贱，一在平地一在天。
若将贫***车马，他得驱驰我得闲。
世人笑我忒风颠，我咲世人看***。
记得五陵豪杰墓，无酒无花锄作田。
桃花庵歌
明代：唐寅
桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。
桃花仙人种桃树，又折花枝当酒钱。
酒醒只在花前坐，酒醉还须花下眠。
花前花後日复日，酒醉酒醒年复年。
不愿鞠躬车马前，但愿老死花酒间。
车尘马足贵者趣，酒盏花枝贫者缘。
若将富贵比贫贱，一在平地一在天。
若将贫***车马，他得驱驰我得闲。
唐寅，字伯虎，小字子畏，号六如居士，苏州人，成化二十一年考中苏州府试第一名，进入府学读书，弘治十一年考中应天府乡试第一解元，入京参考卷入徐经科场舞弊案入狱，贬为折藩小吏。从此丧失科场进取心，游荡江湖埋没于诗画之间，终成一代名画家。人物画传承唐代传统，色彩艳丽清雅，体态优美造型准确，亦工写意人物，笔简意趣。其花鸟画长于水墨写意，洒脱透逸。
书法奇峭俊秀，取法于赵孟頫。
桃花庵歌书法作品加下：
桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙；桃花仙人种桃树，又摘桃花卖酒钱。
酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠；半醒半醉日复日，花落花开年复年。
但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前；车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。
若将富贵比贫贱，一在平地一在天；若将贫***车马，他得驱驰我得闲。
别人笑我太疯癫，我笑他人看***；不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。
此诗为明代唐伯虎而作。因诗中七个桃字，十一个花字成为书法中较考功夫的作品。
此诗写于弘治十八年（1505年）。这一年，上距唐寅科场遭诬仅六年。唐寅曾中过解元，后来受到科场舞弊案牵连，功名被革，在长期的生活磨炼中，看穿了功名富贵的虚幻，认为以牺牲自由为代价换取的功名富贵不能长久，遂绝意仕进，卖画度日，过着以花为朋、以酒为友的闲适生活。诗人作此诗即为表达其乐于归隐、淡泊功名的生活态度。
唐寅此诗真切平易，不拘成法，大量***用口语，意境清新，对人生、社会常常怀着傲岸不平之气，深受后世高洁之士的喜爱。
桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙；
桃花仙人种桃树，又摘桃花卖酒钱。
酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠；
半醒半醉日复日，花落花开年复年。
但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前；
车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。
若将富贵比贫贱，一在平地一在天；
若将贫***车马，他得驱驰我得闲。
别人笑我太疯癫，我笑他人看***；
不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。
有多少书法家写过《古诗十九首》？
我最喜欢张瑞图的古诗十九首。非常雅致，个性十足。
张瑞图，字长公、无画，号二水、果亭山人、芥子、白毫庵主、白毫庵主道人、平等居士等；汉族，明代画家，晋江二十七都下行乡人。万历三十五年进士第三名，探花，授翰林院编修，后以礼部尚书入阁，晋建极殿大学士，加少师。崇祯三年，因魏忠贤生祠碑文多其手书，被定为阉党获罪罢归。以擅书名世，书法奇逸，峻峭劲利，笔势生动，奇姿横生。
自古“取仕”楷书是“必修课”！
例如康有为楷书“殿试状”。
你可以不学外语，
但不能不学母语！
你可以不学艺术！
但不能不”识”汉字！
你可以不写书法！
但不能不用书法（人民币）。
画家用艺术解释书法是不懂装懂！
艺术系设书法专业是书法外行！
赵孟頫用笔千古不变而非“不容易”！
文字史不等于书法史！
苏轼“楷如立”意义：
取法楷书是“书法”，
取法文字即“写字”。
书法有法即美！
书法无楷即丑。
有楷越“难看”越是高书例如祭侄稿，
无楷越“好看”越是媚书例如丑书。
这是傅山“宁丑毋媚”的伟大意义所在！
如果书法是艺术，为何落款“实用”书法，而不”实用”绘画？
任何***像都不能自圆其说，
而真相只有一个楷如立！
“无楷创新”是“根植传统”吗？
“无楷探索”是“敬畏书法”吗？
”尚丑反楷”是”多元包容”吗？
”颜柳欧赵是印刷体”，是”尊重个性”吗？
人与动物的区别是人知道脸红！
楷书产生了二王宋四家！
无楷产生了丑乱射怪瞎！
什么是书法的“中和”之美？
感谢邀请
“中和”一词，出自《中庸》一书，属儒学的重要范畴。“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节（节度），谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之迏道也。致中和，乃天地安位，万物成长。这里的中和，务本、乐本、固本，即谓中庸。社会中和，天下太平。”
中国文人两千多年来，深受中庸思想的影响，在做官行事，言谈举止，都深深的打上了儒家学说的烙印。他们讲究做人要坚守自己信念，保持中正、平和是理念，为人不偏不倚，折中调和。在喜、怒、哀、乐的情绪上不能做的过分。
作为一门表达情绪和志趣的书法艺术，它的审美理念也是与我们的传统思想所倡导的主张也是相同的。中国书法所讲究笔画偏旁的对称、均衡，这与中国人所追求的秩序感相合；中国人寻求笔画的沉凝也是其生命活力孕育到书法中的表现。中国文化孕育出了中国书法，中国文化的审美理念衍生出中国书法的审美理念。“中和”是中国书法以及中国哲学的最高理念，这并非是磨灭个性，而是强调“度”，中和之美是中国书法永恒追求的主流审美特质。
《礼记》中说：“中也者，天下之大本。”“故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。”“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” “由中致和”的书法道路，求“和”也即求“无所乖戾”；求“中”也即求“得所宜”。由此，中国书法以“中和”为自己的理论指导，在书法的各要素上都体现了“尚中贵和”的思想。
到此，以上就是小编对于行书字体缘字的问题就介绍到这了，希望介绍关于行书字体缘字的3点解答对大家有用。