大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于率性草书字体怎么写好看的问题，于是小编就整理了4个相关介绍率性草书字体怎么写好看的解答，让我们一起看看吧。
怎样用书法写“天道酬勤”更好看？
这四个字的出镜率真匙太高，到处办公室和家里经常见到，还有十字绣也有木刻印刷等各种形式的《天道酬勤》，大都千篇一律的，让人看多了以后，很是倒味口。古代经典名句很多很多，难道只有这四个字，可以鞭策你让你更加勤奋努力吗？
近些年，面对求字者，我也写过近百上千张此字，且越写越疲惫，越写越没感觉了，可能写的太多以后，貌似复印机没***与冲动了吧？
下边是我近年写的挑了几件，请大家不吝赐教批评拍砖。。。
书法没有一个固定的标准，怎样写“天道酬勤”好看，同样也没有一个统一的答案。
大家喜欢写“天道酬勤”，估计更多的是看重了它的寓意：勤奋的人会得到更多的回报，而成功呢，会更偏爱辛勤的人。有耕耘就会有收获，我们只要不懈努力，最大限度地完善充实自己，然后不断地提高自己，就会有一个美好光明的未来。
当然，如果能做到形式和内容的统一，既有视角上的美感，又喜欢内容表达的意境，那当然是最好不过了。不过也没关系，只要肯下功夫认真学习，每个人都可以追寻到理想的效果！
顺便附上自习写的“天道酬勤”，希望与朋友们切磋！谢谢您阅读！也希望您能关注我！
所谓“担夫争道”，在草书中是怎么表现的，好在哪里？
担负夫争道就是和而不同，犯而不违，对立统一，和谐融洽。我们可以想象一些担夫争道中的诸元素，有强弱之分，有避就之礼，有环境之局限，有心态之高下，有力量的对比，虚实的存在等等，可以说几乎书法中的对立统一的技法概念都能从“担夫争道”中得出。
如书法中所说技法轻重缓急、高低错落、穿插避就、虚实相生、刚柔兼济、大小相称，几乎都是矛盾体的对立统一的元素的集成。这些矛盾的元素在书法比比皆是，从笔画线条到偏旁部首极其组合，结构的组合，章法的形制，可以说一幅作品的每一个元素空间或像素都包含着“担夫争道”式的矛盾元素，不过他们都是在对立统一中构成和谐统一的大格局的。在往深里说，书法如此，其他艺术形式中同样如此，包括人类的社会与自然界的事物，莫不过如此。
“担夫争道” 之意，应不是“争道”， 而是“让道”。张旭见担夫争路，而从中悟出“得笔法之意。”笔法中有个很重要的用笔原则，那就是“避让”，当在狭窄的道路上俩担着东西的担夫相遇时，绝不会相互不让而争着先过去，争者，必不相让，路既狭窄，谁也过不去，担夫只有把肩上的扁担顺成前后一直线，让出道路的另一边，然后双方紧紧靠边相让而过。这正如孙过庭在《书谱》中所说的：“违而不犯”， 而不是相互违犯，于右任在《标准草书千字文》中强调要“忌触” 即忌末笔不要穿中竖而过；“忌交”， 即忌末笔切中竖而过。“触”与“交” 都是“犯” 了“争” 的毛病，必然影响字的造型美观。只有互相“避而让”, 才能和谐相处。
谢谢邀请！
盼了一年，终于悟空问答又要瓜分红包了，面对如此多的书友回答这个问题，类似曹操口中的鸡肋，更像张旭草书的担夫争道之典故。
其质在于书法的单字要相互避让，谋篇布局要错落有致，妙趣横生，但不可不失法！
担夫争道是书法典故。典出唐代李肇《国史补》，意谓狭路相遇，势在必争。妙在主次揖让之间，能违而不犯。张旭自言尝见公主与担夫在羊肠小道上争道，各不相让，但又闪避行进得法。从而领悟到草书的结构布白，草书符号和线条组合等等，都应该做到，进退参差有致，张弛迎让有法。
草书笔法丰富，构字奇特而又必在规矩之内。布白上疏处可走马，密处不使透风。草书的创作，处处不主故常，变化多端。字与字之间有争有让，有时分不出字来，那就是符号组、线条组之间的相争相让。这些争让，宛如公主同担夫争道一般。张旭也是从他所看到的担夫争道形象中悟出草书创作秘诀的。
谢谢邀请：通俗说来，简而言之，呵呵，就是草书章法中行与行之间既相互避让又相互交叠的现象。细观局部是相互礼让的，互不侵犯。但整体看来，在两行交界部分，又是你争我夺的。将纸摊平，从两行字的底部向上看去，如果画一条中界线（或带），将两行字的主体部分隔开，两行字都有部分字局部是“越界的”
写狂草书对普通人而言是盲书有什么价值可言？
谢谢邀请:
狂草书是中国书法篆、隶，楷，行，草中最高尚，最难写的一种书体。对普通人来说是摸不清看不懂的一张纸而己。但对那些书法大家就有欣赏的价值了。如现代伟人毛泽东的狂草书《忆秦娥娄山关》，笔落惊风雨，书成泣鬼神的豪迈境界，高亢昂扬的情感，波动起伏的节奏，起伏变化的笔墨，是诗与书法的完善结合，这样完美的狂草书。人人而敬仰，***而学习的。
在中国书法史上喜欢写狂草的书家并不多，每当我欣赏《自叙帖》、《古诗四帖》、《书谱》等草出墨迹时，心潮澎湃，激扬万分，挥笔急书，几十年过去了，翻翻起初狂草，皆为盲书，法点法位比例极低，中侧、大小、长短、浓淡、虚实、阴阳转换，乱七八糟，无规律可循，包括黄金分割律O.618和0.382的分界点很少找到，象似龙飞凤舞的，不会看门道的人一看很好不错，会看的就不同了，一句话概而言之：无书法价值，无书法艺术价值。现在和近几年写的草书，有很大的提高，不论是从书法的法点法位己达到90%以上说，还是从书法的书韵和书法的气力上讲，都可上升到书法的艺术价值上来赏析书法作品，其作品不光给你线条之美，同时给你胸怀之韵，文化之内含和谐之美！这样的书法作品难道没有价值吗？
狂草书，只是一种书法形式。谈艺术价值的话，有人喜欢，也有人无感。艺术书法，用实用性和钱去衡量，有些无语了。精神追求，道，有些人是无法理解的，大概率是心污浊了，感受不到美。
首先说说狂草书法，老徐认为书法虽有多种但是唯有狂草唯美，为什么呢？因为狂草似大江大河、一泻千里；又如高山瀑布飞流直下，忽近忽远、似飞禽似猛兽、气势如虹给人扑簌迷离，思绪开阔的遥远遐想，宏大无垠的空间感知让人忘乎所以、陶醉情智。
狂草书法因天性而生，手到擒来；心随意达、独具一格；常人虽不能有此意境，赏之为美陶冶性情、似之如画悦心悦目、开阔心胸也是人生享受。
当然其它书法类别也有各自不同风格，也是中华文化的博大精深，但是狂草凝聚着5000年的中华文化精髓，作为炎黄子孙更应该为它骄傲并发扬传承。
书法是世上最高艺术，狂草是书法中的最高艺术。
艺术的作用首先是实现自我，在艺术创作中获得最大的自由。艺术的另一个重要作用是陶冶人类情操，提高和完善人的审美能力。所以艺术家是人类中最优秀和最高尚的人，也是成功人士中最纯洁的人。科学家和生产者创造物质财富，艺术家则创造精神财富。
因此，艺术对普通人而言具有极其重要的、无可***的审美欣赏提高人品价值，狂草同样如此。
反过来说，认为狂草是盲书的人目前还只是个普通人。人类如不能提高审美欣赏能力，满足于一般生存需求而忽略和不去提高精神审美需求，则把自己降低为吃了睡，睡了耍的类低等动物。
例如古代著名音乐家俞伯牙的优美琴声，除了钟子期等知音能欣赏，难道其他人的耳朵自甘混同与牛耳一样吗？古代是那样，现代呢？狂草等高雅艺术同理！
为什么五四前后蔡元培提出美育？
为什么蔡元培提岀了比西方更深刻、更厉害的以美育代宗教？如果西方能够认识并做到这一点，杜尚的尿盆早就见鬼去了。
狂草以及其他高雅艺术对人类的精神陶冶作用还远远未能被人们认识！还需要多做美育工作。
学学艺术吧！学学书法吧！！学学狂草吧！！！
为什么大多数人都喜欢行书体，对楷书没那么热心呢？
当今学习楷书的人容易进入一个误区，那就是主要都以欧体字和颜体字（或柳赵体）为标准，有一种除了欧颜柳赵就不是楷书的共识，这就使楷书逐渐走入了死胡同。千篇一律的楷书使人们的审美出现了疲劳，甚至失去了审美的意义。可以说，近乎百分之九十的楷书都不是自有风格的楷书字，只是欧颜柳赵的临摹体罢了。因此，楷书逐渐成为了学习的基础书法，其地位越来越低。行书则不同，尽管也有临摹的痕迹，但毕竟还有很多可发挥的空间，可形成一定的自己的艺术风格，因此行书变成人们普遍的创作书法体式。
到此，以上就是小编对于率性草书字体怎么写好看的问题就介绍到这了，希望介绍关于率性草书字体怎么写好看的4点解答对大家有用。