大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于王义之门字草书字体的问题，于是小编就整理了2个相关介绍王义之门字草书字体的解答，让我们一起看看吧。
有人对初学草书者推荐的入门法帖是《草诀歌》，《草诀歌》能作为草书入门的经典法帖吗？
我也有王羲之撰的《草歌决》：草圣最为难，龙蛇竞笔端，毫厘虽欲辨，体势更须完……。我认为好。但要潜心研究学习。主要还得理解其意。不要像某些***乱书，喷书等。要有章有法用。有规有矩。不要无法无天。学草路长，必须坚持体会。《草歌决》也有他的极限性。要活学活。我想给喜爱草书的朋友推荐学习孙过庭书谱。
对于这个问题，初学草书者，《草诀歌》只能做参考，不能当作草书入门的法帖。对于《草诀歌》，在学习草书的过程中，多读多看，并不断领悟，对于学习草书还是有帮助的。
学习草书的入门法帖还是很多的，而且都是历史流传下来的经典，比如：章草《急就章》、《平复帖》、《出师颂》、《月仪章》；今草王羲之的《十七帖》、王献之的 《中秋帖》、智永的《真草千字文》、怀素的小草《千字文》；还是大草张旭的《古诗四帖》和怀素的《自叙帖》。以上都是草书入门的范本，若坚持不懈的认真临之，会有收获的。
还有就是于佑任编著的《标准草书》，里面搜集了古今书法大家的草书范字，还有草书符号的分类和使用方法，也可学之。按照于佑任的说法，草书学一千字足矣！如果每天练一个字，用上三年的功夫就可以“小成”了。
学习草书，一定要先临帖，认真临帖比什么都重要！当学到一定程度的时候，可读可临《草诀歌》和《书谱》。
以上为个人观点，经验之谈，仅供参考。
可作为学草书参考，但不能作为草书经典法帖。
此帖的特点：对一些点画、部首和具有某些相同规律的字进行归类，以韵歌的形式，五字一句，便于记忆。缺点是版本混乱，良莠不齐，且字数有限，尤其是字的草书笔法不够细腻，不够规范和标准，其中个别字草法不对，1986年文物出版社出版的《草诀百韵歌》较好。可作为学草书的***教材，帮助记忆一些字体的草法，特别是对部分相同或类似的草书归类记忆和比较记忆有很大帮助。草书法帖以公认的王羲之《十七帖》、《智永千字文》、《书谱》等为入门教材。
《草诀歌》是非常经典的一本基础草书训练范本，且对草书写法，运笔等内容均有论述，当然可以学习，不过需要注意的是草书的运笔十分关键，字形与结体的把握相对容易一些，但运笔所产生的点线效果更加难得，需要有娴熟的用笔技巧与控制能力，绝非照猫画虎那么简单，徒有字形，仅靠敢写是不够的，草书亦有法，用笔需苦功。
浅见，与同道共商
看完兰亭集序的字之后有什么感想？
书法，是汉字独有的魅力；但是，至于汉字为什么会衍生出“书法”这门艺术，就没有人愿意往深处想一想了——世界上那么多的文字，难道只有汉字才可以“变成”一门艺术吗？
答案当然不是的；各种艺术品各种商业广告上拉丁字母同样可以变化无穷，为什么这些拼音文字就没有“进化”成书法艺术呢？
中国的书法成熟于一个非常时期，也就是“魏晋南北朝”时期；这又是为什么呢？
说白了，文字的作用本来应该是传递信息，便于人们互相沟通；文字的作用还可以用来记录下历史，使人们继往开来不断奋进。
可是，为什么到了魏晋南北朝，“画风”突变了呢？
说到这里，不得不再一次引用那句话“存在决定意识”；魏晋南北朝的政治昏暗，统治阶层内部相互争权夺利，斗争白热化，士大夫阶层(文人墨客)看不到出路；稍不留神就会卷入政治派别斗争，人头落地那是常态。
在这样的历史背景下，书法，才能得以成为一门艺术；其实，原本只不过是士大夫“趋利避害”的一种手段而已——
那个时候最著名的应该是“竹林七贤”；为了避祸，他们要么装疯卖傻；要么寄情于山水之间；要么如同王羲之们，跟“文房四宝”笔墨纸砚较劲，最终成就了这门艺术。
对书法不懂，没看出有多牛，不知道为什么大家都这么推崇，兰亭集序 被评为天下第一书，只是感觉相对规整而已，也就是一帮文人酒后之作，当然王羲之是书法大牛，字也确实写的不错，至于兰亭集序到底好在哪里也请懂书法的***给指点一下。
反倒是天下第二书颜真卿的“祭侄文稿”让人看完后颇有感触，全篇密密麻麻两百多字，没有一字是故意做作的，甚至可以说没有一笔做作的，我们要知道，这件作品是在他的侄子颜季明被叛军***后所写的，书写时的心情是悲痛的，同时对叛军憎恶到了极点，复杂心情可见一斑。
作品开头的字是比较稳的，前面七行半都在介绍内容都比较平和，从“每慰人心”开始情绪波动大了起来，连字的结构都有变化，左右结构的字，中间的空间拉大。写到悲痛处，一笔连写数字，文中出现了两个“呜呼哀哉”皆为一笔而就。从第一个“呜呼哀哉”往下，这一部分是全篇最激动的地方，我想写到最后，颜真卿已经是泪流满面，甚至悲痛号啕大哭，让人动容。
到此，以上就是小编对于王义之门字草书字体的问题就介绍到这了，希望介绍关于王义之门字草书字体的2点解答对大家有用。