大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于草书字型相近的字体有的问题，于是小编就整理了5个相关介绍草书字型相近的字体有的解答，让我们一起看看吧。
在草书上，绿和缘，高和亭，各有怎样的区别？
草书，很多字的区别往往在一些细节上，多一点少一点，多一个折少一个折，同一笔画的不同朝向等。
而问题中的绿和缘在《草诀歌》中已经作了分别。当然，最直接的当时就是从古代各名家的书法作品中来看区别！
而高字和亭字，注意最后一两笔的区别。
黄庭坚草书和谁像
黄庭坚钦服唐人狂草的，对张旭、怀素都有会心之论，自言“得藏真（怀素）自叙于石杨休家，谛观数日，恍然自得，落笔便觉超异”。
然而他的草书却一改唐人旧法，速度放慢，略加顿挫，在许多地方放弃线条的连续而着意于空间的摆布，结果形成与唐人迥然不同的一种风格，“草书之法，至此又一变矣”。
黄庭坚草书中有一种不易觉察的宽博。他常常压缩字结构的某一部分而使另一些空间显得特别开阔，同时也就造成了疏密节奏的频繁变化。
祝允明等人草书中的平直点画（唐人草书中未见）和邻字的穿插，都能看出黄庭坚的影响，而王铎草书中某些特殊的缀合方式，与黄庭坚的作品关系密切。
与字和天字的草书有什么区别？
草书记忆起来有点儿费劲。
只有多读多练多写，你比如说“知”字和“去”字，区别在最后一笔的长和短，长一点儿的就念“知”，短一点儿的就念““去””。
只有细微的差别，如果不仔细看，以为是一个字儿。
没有别的办法，只有多读贴，多写多练。
区别还是比较大的。从楷书特别是繁体字看，它们的区别更大，自然在草化的过程，具有各自特征的部分，在简化过程中基本上把原始形态保留了下来。不过确实有部分草书写法还是比较接近的，但也不至于无法分辨。
简单来说，天字的草写，符号化的话，就是一长横的下面加上一个3或2字形。与字的区别在上部有是一短横有横贯左右，而是居于第二笔的右侧，可以看作短横加3字形符号。
不过在大草书法中确实有非常接近的字形，如王羲之的与字和王宠的天字的草法就分辨不出来，实际上，就运笔的节奏上也是不一样的。
草书中确实有一部分字非常难以分辨，这本身非常正常。过去人们的书写都是按照自己所熟悉的规则形成的一种书写习惯，甚至一些常用语都变成了一个符号来替代，并不影响识别与阅读。需要注意的是，我们现代人创作草书书法作品，就必须按照规范的草法去书写，对那些实在难以分辨者，完全可以换一种写法，我们看附图字列，同样一个字，其草法也是不拘一格的，有丰富的草法字形供我们选取。
这个问题提的确实很好，草书“与”和“天”的写法的确有一些容易混淆的地方，但是两个不同的字，书写上还是有很大差别的，下面我们举例分析一下。
我们举两位书法家书写的例子:鲜于枢（古代）、徐伯清（现代）。
下面是鲜于枢书法家书写的草书“与” 和“天” 。鲜于枢，字伯机，号困学山民、直寄老人，元代著名书法家。
下面是徐伯清书法家写的“与”和“天”， 徐伯清，现代书法家，中国书法家协会会员，上海书法家协会常务理事，中华艺术家协会会长。
我们先说一下两个字书写的相同点:相同点是字的下边，笔画走向基本相同，而且都是拐折了两下，最后都有一个小尾巴。
不用点:不同的地方就是第一笔横左侧露头与否，一般情况下，“与”字，上边的横左侧不露头，“天”左侧要露头，这是最大的区别。
朋友们看明白了吗？
与字草书和天字草书有雷同也有区别
草书虽然看似杂乱无章，但是他有一整套完善的体系，乱中有序，不可能乱来。
在古代，没有现在的资讯发达 ，由于各个人得到的字帖不一样，没有多少参照物，在练习书法的过程中就会产生差异，这些差异的字就会流传下来，由于这些写字的人名气太大，一般不会质疑他们，所以一直流传至今。
下面看一下，下面三幅草书图片的对比，可以更加直观的理解，与和天就是这种情况，与和天本来千差万别，但是王羲之开始这样写与字草书（图一），（图三）启功可能得到的是王羲之的草书帖，所以现在也这样写了，本来是错误的写法，但是也一直在传承下来。就和现在的足球一样，明明是犯规在前，由于裁判的失误，还判有效，由于这样的错误存在，有时候更增加足球的魅力，书法也是同样的道理。
所以与和天的草书写法可以一模一样（他们是楷书字异草书同），属于草书异同，但是天和与结对不能写成一样，这就是草书草法决定的。
天字和与字的草书的区别，有的明显有的不明显，但还是有细微的差别。下边两图就是历代名家关于“天”和“与”的草法，虽不太全，但草法都万变不离其宗。
第一个区别是天字第一笔较重且横长，且时有与下一笔断开的；而与字大都是第一笔较短，且没有和下一笔断开的。
第二个区别是天字的尾笔可以上挑钩，而与字的末笔则不能上挑。
第三个区别是与字可以先点或撗，再左上竖下折折折，而天字則不能。
认为不好区分，可以先写容易区分的。草书法度森严，差之毫厘 缪以千里，有的你照样描下来就不认识了，这和你描摹笔划长短、行笔轻重、使转度的大小有莫大关系，准确把握，就应多读、看名家名帖，进而不断提升自己的鉴别水平和草书水平。
为什么于右任的草书千字文和其它版本的千字文内容有很多不一样？
于右任（1879—1964），***元老之一，民国四大书法家之一，被誉为“当代草圣”“近代书圣”。于右任所写的《标准草书千字文》于1946年集成，对一百多个字进行了简化，不同于其他版本，结合时代对文本有所修订,自说是改正不合时代之文意。
谢谢邀请。我曾经临写过两年于草千字文。上世纪三十年代，经过五四新文化运动，中国文化界对汉字进行了旷日持久的大讨论，一部分人提出中国汉字也要走拼音化的道路，他们提出这个主张的原因是汉字笔画繁多，非常难学难写难记。后来于右任提出汉字应该走符号化的道路。他将王羲之以来各种草书进行搜集整理，挑出其中最简练笔画最少的字，并且按照偏旁部首归纳整理，使汉字偏旁符号化，使汉字可以快写简写。他当时的想法是，将汉字搞成西洋文字一样，印刷体***用古人留下的繁体，手写则***用他编辑整理的草书字。因为他当时身为民国重臣，并且专门组织了一个班子从事此事。在社会上推出以后，曾经产生了较大的影响。后来因为抗战爆发，他以及整个文化界都转入抗日救亡中，因此他的这个主张未来得及实施。但是于右任整理草书字却在社会上产生了两大显著作用。一是进一步推进了草书标准化，使国人草书的书写更加规范，所以他的草书就叫标准草书。二是于右任标准草书的整理推广，为解放后国颁简化字的出台奠定了基础。千字文自从南梁周兴祠编撰以后，唐代以来几乎所有书法家都写过千字文，所以千字文有各种各样的字帖，各种各样的版本。但是很显然于右任的草书千字文无论编辑的目的，与对当代简化字形成的影响，都同前朝书法家的千字文都是不一样的。
说不好，简单的谈一点看法。众所周知，于右任是民国时期的书法大家，是倡导碑派的代表人物，其草书更是开宗立派独具风貌。后来，他成立了《标准草书社》，对杂乱繁复的草书写法做了规范、归纳和提纯，使草书有了一个相对严谨的书写方法，为草书的有益发展做出了贡献。但由于他是一家之言，在书法家界并没有达成广泛的共识。所以，在具体操作起来遇到了不少的困难。于现行的草书写法，在理解和运用上都存在着诸多差异。
谢谢邀请！于右任的草书我不是太喜欢，因此研究较少，只看过老先生编的《标准草书》，其大意是，古代草书从篆书来从草书来，较为繁杂，故先生釆取众多古来名家定法，[_a***_]草书写法，其功大焉，其弊是有些草写过于简略不够美观。
于右任是***元老之一，复旦大学、上海大学、西北农林科技大学的创办人之一（校董）。中国高等教育的奠基人之一。***元老里的开明人士。很受毛泽东主席敬重。
于右任的《标准草书千字文》是在研究了历代草书，在怀素草书的基础之上，对过去的草书做了一个总结。是1946年集成的。《标准草书千字文》对一百多个字进行了简化。这是它不同于其他版本千字文的原因。于右任追求消繁就简，把草书简化到了极致。这一点虽然有争议，但是他简化的字与建国后我国汉字简化字完全相同。
《标准草书千字文》，用硬毫写就，中锋用笔，线条纤细，遒劲有力。打通魏碑和小草书，开出了一条新途径。
日本文字里的汉字与汉字的意思一样吗？
有的意思一样，有的就相差很远了。比如：日文里汉字“手紙”翻译成中文就是“信件”的意思; “熱”的意思跟汉语就是相同的。这样的例子很多，感兴趣的话，可以找本书看看。
日本人本来没有文字，即便是后来汉字传进日本，严格说还是没有文字，因为日本当时压根就是中文！中文的词汇、中文的语法，汉字起不到标记日语的作用，口讲的和手写的不同步，而且也只有经过专门教育的皇室和文人才看得懂，直到后来情况发生了变化.....
由于日本和中国是一衣带水的邻居，自古以来就有众多的交集，早在约两千年前，在日本没有文字，还处于愚昧阶段的时候，中国的汉字给日本带去了文明，日本到今天也一直都在使用汉字，并没有像韩国、越南那样中途放弃，所以如今除了大中华地区，只有日本一个国家在使用汉字了。
虽然两个国家都在使用汉字，但是两种汉字如今却大为不同，简化的方式也不同。汉字是日文书写系统的一部分，如果没有汉字，日文里所有的中文词汇只能用***名标记，这样就会产生歧义，因为日文和中文一样，有许多同音字。比如中国使用的繁体字圖，大陆简化为了图，而日本却简化成了一个中国人不认识的汉字図； 至于意思，也有很多不相同的地方，虽然你用的跟日本人用的是一个字，但是强行地去使用就会让人笑掉大牙。
汉字和中文，是两个概念。就像英文和拉丁字母（好吧，也有人说英文字母）一样。
其实即使今天的日文***名字母，也可以认为是汉字的一部分。因为***名和目前中文所使用汉字的差别不会比甲骨文的更大。（也就是说如果你承认现代汉字字符和甲骨文字符都是汉字，那么日文***名毫无理由不是汉字，因为它和现代汉字字符的差别远小于现代汉字和甲骨文的区别）
但是如果说到中文，日文可能从一开始与中文很为相似，但在各自的发展中，差异在逐渐变大，也很难说从哪一个时候开始，产生本质上的区别。
汉字并不是属于中国的，就像希腊字母不属于希腊，罗马字母不属于意大利一样。
而且从某种角度上来说，日本文字里的汉字与中文汉字的意思是不一样的，另外近代中文词汇受日本的影响很深。这点想必大家都有意识到。
中国汉字简化后，親不见，愛无心，產不生，厰空空，麵无麦，運无车，導无道，兒无首，飛单翼，有雲无雨，開関无门，鄉里无郎……可巧而又巧的是：魔仍是魔，鬼还是鬼，偷仍是偷，骗还是骗，贪仍是贪，毒还是毒，黑仍是黑，赌还是赌……，日语里，娘，是中文的女儿，日语里，精一杯，是中文很努力，日语里，手纸，是中文书信，
日本最早的文字是“绳文”，并没有汉字。但是，隋唐时期，受到中国文化的影响，所以，吸收了大量的中国汉字（古代繁体汉字）。并且从中国汉字的草书和偏旁中，衍生出了日本的文字符号“***名”。***名，即使日本文字，又是日文的“拼音符号”。 所以，现在的日文是由从中国传入的汉字，加上日本人从汉字中改造出来的“***名”而形成的。日文的语法，则是受到了“古代朝鲜”的影响。
从语法上看，日语和韩语更加接近。 所以，现在日文中的汉字的意思，多数和古汉语中汉字的意思相同。
比如：日语中，推门的推，用“押”。 这个“押”字，古汉语中就是向前“推”的意思。 日语中，拉门的拉，用“引”。 这个“引”字，古汉语中就有往回“拉”的意思。 还有日语中“车站”叫做“驿”， 这和古汉语中的“驿站”的意思很接近。
到此，以上就是小编对于草书字型相近的字体有的问题就介绍到这了，希望介绍关于草书字型相近的字体有的5点解答对大家有用。