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魏晋，行书形成200年，今草书形成，因有王的存在，这时期真的是中国书法的巅峰吗？
把魏晋书法说成巅峰不妥，在书法的历史长河里，就书法而言，每个时代都有自己的特色和亮点，秦以前的大小篆，东汉的隶书，东晋二王行草，唐代颜真卿，均代表了一个时代的书法高度，不能区分谁高谁低，只能说各具特色！
自魏晋下溯1800年的书法发展史，涌现的书家可谓数不胜数，无论唐初四家，还是欧颜柳赵、苏黄米蔡、甚至江南四才子、董其昌王铎傅山、清中四大家、赵之谦何绍基…，有哪一个不是取二王笔法？又有哪一个自称超过二王？既然如此，二王不是巅峰又是什么？
当今的书法创作及书法队伍，是历史上花样最多的、协会最多的、封官最多的、水平最烂的顶峰时期。为何要这样说？道理很简单，往前的不说了，你就仅看看清末民国初期的书法，再比比当下的所谓国展的获奖作品，谁高谁低一目了然。
更可笑者，这还不够又弄出了书法硕士、博士，还有了专门掌管写毛笔字的***官员。真是热闹之下无奇不有。
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回答魏晋是否代表中国书法的巅峰？首先看这个时期的群体和代表人物是否处于前无古人后无来者的顶峰地位。
魏晋时期书法的代表人物无疑首推王羲之（303年—361年，一作321年—379年）。他是山东琅琊（今临沂）人，后迁会稽山阴，历任秘书郞、宁远将军、江州刺史，会稽内史，领右将军。
王羲之书法师承卫夫人，从小由卫夫人教他习字。而卫夫人则是东晋时期著名女书法家，出身书法世家。卫夫人又师从钟繇，钟繇被称为“楷书鼻祖”。至卫夫人字形已由钟繇的扁方变为长方形，去隶书已远，表明此时楷书已经成熟而普遍。
钟繇（151年－230年），字元常。颍川长社（今河南许昌）人。三国时期著名书法家、政治家。历任尚书郎、黄门侍郎等职，是楷书（小楷）的创始人。钟繇对后世书法影响深远。王羲之等后世书法家都曾经潜心钻研学习钟繇书法，世有“钟王”之称。
书法作为一门充满艺术性的技能，自古以来讲究师徒口授相传。王羲之的书法青出于蓝而胜于蓝，以行楷为主，兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广***众长，备精诸体，冶于一炉，影响深远。王羲之的书法既表现以老庄哲学为基础的简淡玄远，又笔势委婉含蓄，遒美健秀。代表作《兰亭序》更被誉为“天下第一行书”。其子王献之又创雄健书风，被世人合称为“二王”。
由魏晋上溯。汉代书法分为两大表现形式，一为主流系统的汉石刻；一为次流系统的瓦当玺印文和简帛盟书墨迹。后汉以来，碑碣云起，是汉隶成熟的标记，其中尤以《石门颂》等为最著名。
汉代创兴草书。草书的诞生，在书法艺术发展史上有着重大意义。它标志着书法开始成为一种能够高度自由的抒***感，表现书法家个性的艺术。草书的最初阶段是草隶，到了东汉时期，草隶进一步发展，形成了章草，后由张芝创立了今草，即草书。隶书则由汉代的高峰地位降落，衍变出楷书。楷书又名正书、真书。成 为书法艺术的又一主体。三国时期，楷书进入刻石的历史。这时期的《荐季直表》、《宣示表》等成了雄视百代的珍品。
可见，中国书法由甲骨文、钟鼎文、石鼓文等大篆，再到秦代统一文字后，产生小篆、隶书。到钟繇楷书，最后到草书、行书，才日趋完臻，奠定了后世的书法规范和基础。
再看魏晋以后即隋唐，唐代众多著名书家，如颜真卿、欧阳询、柳公权、怀素等均是追随魏晋王羲之、钟繇等而自成一家。
魏晋时期的书法之所以称为中国书法史上的巅峰，正是因为有了钟张羲献的存在。
他们四人，只是这个时期的杰出代表，还有很多的优秀书法家为基石。这四个人，草圣张芝，楷祖钟繇，书圣王羲之，亚圣王献之。三个圣人一个祖，空前绝后的阵容，哪个朝代能与之抗衡？
草书方面，张芝有《冠军帖》，《冠军帖》的得名，是帖中有“冠军”二字，不过在历代的草书作品中，《冠军帖》却是名付其实的“冠军”。钟繇的楷书虽然留存下来的不多，《宣示表》《荐季直表》《贺捷表》等作品，你可以把后面的随便任何人的楷书拿去和他相比，你会有一个心悦诚服的结果。王羲之《兰亭序》，不要说是李世民把他捧红的。历史上的大书法家多着了，为什么人家就能把王羲之尊为书圣？打铁要靠自身硬。王献之《玉版洛神赋》被公认为小楷的极则。还有什么可说的！
在魏晋时期，还有一大批的一流书法家。卫凯，卫桓，卫瓘，卫家三杰。还有王羲之的师傅卫夫人卫铄。索靖，韦诞，钟会，郗愔，陆机，庚亮，谢安……他们不但是书法家，更是在政治、军事方面的杰出人物。
即便是书家倍出的大唐盛世，尚不能与魏晋相抗衡，宋元明清合并起来都不能挑选出一个象样的阵容。至于现代，洗洗睡吧！
草书的大草难写难认，主要用于书法演示是吗？
我来回答一下，草书的大草不仅仅是书法演示，还有更重要的就是————艺术性表现。下面，我就这个问题进行自己的观点阐述：
一，草书分为章草，大草，大草就是我们常说的狂草，它的特点是难认，如果不识草，是很难认识几个字的。那么，它真的那么难认吗？其实不然，只要你知道草书的基本规律，掌握它的草法，一般情况下是可以认识的，只是我们现代人，没有古人对草书的热爱，尤其汉唐时代，基本上文人墨客都知道草书的写法，只不过是有的人没有出名罢了，比如王羲之家族会写草书的很多，留下的作品却很少。所以，大草的难度大，束博了大草的发展。
二，大草的艺术性表现是其他书体所不及的。为什么这样说呢？书法是线条艺术，楷书的线条表现形式有很多局限性，一般情况是表达不出作者自己的情怀的，隶书，篆书的表现也是很单一的。我认为，只有大草才能够尽情表达作者的情怀，它是具有生命特征的线条艺术，所以不仅仅是书法演示的问题。
三，大草所需要的艺术天赋和艺术造诣是非常高的。如果没有对书法进行系统的学习，是很难掌握草书的特点的，必须从古贴临摹开始，把古人的东西融入到自己的内心世界里，以古人的艺术品质来同化自己，会让大草更富有文人笔墨，所以书法演示的概念在大草的里是不成立的，我们要正确的看待大草书，让我们的以艺术的角度来评析大草。
总之，大草难写难认，不是胡乱写的，而是有规律的书写艺术，因此我们要从多方面去考虑认识大草。
草书是最难写的一种书体，法度不好把握，笔法也比较难控制，其特点是以使转为形质，以点划为性情。是书法最高阶段，艺术性非常强烈，现在也可实用，但范围小，得通草书群体之间广泛一些。
不问你大草，癫草，狂草，行草皆是书法上乘之表现（非表演）不问你是谁，只要是练习书法，想最后荣登书法大宝，哪可是不问你是天子，还是庶民，草书也是必由之路，否则你不可能荣登书法大宝，没有捷径可图，所以，无论哪家哪派，草书是最后登上书法之巅的必由之路，非为别的。
当然，绝佳的草书，也是顶级艺术，是中华民族艺术殿堂里的最奇葩的一朵，更是美的大餐和美的享受，书法太深奥，仅寥寥数语，就此打住！👌
大草即狂草是书法艺术的最高境界，主要用于表达作者的心情、抒发个人的情怀及对自然的理解；
虞世南《笔髓论》释草篇中曰草即纵心奔放，……既如舞袖挥拂而萦纡，又若垂藤樛盘而缭绕。蹙旋转锋，亦如腾猿过树，……或如兵阵，故兵无常阵，字无常体矣；谓如水火，势多不定，故云字无常定也。
仔细研究虞世南的释草论，可以看出要写出精美绝伦的狂草，作者必须笔法精熟、精研各种字体、在书写时发挥“孙过庭《书谱》中草以使转为质、点画为情”的精要没有败笔，尽管字体势如飞虹、狂撒飘逸、飞龙在天，但仍然符合草书“使转为质”的规律，读者可以仔细观摩领会作者的心境，由此可见要写出符合大草要求的规范极其困难，怀素精通书法也只能在大醉时才能为之，普通人写仅仅是涂鸦！
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