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刘的行书怎么写？
行书写法：
刘氏
本词条是多义词，共5个义项
《百家姓》中排第252位的姓氏
刘
刘姓为中文姓氏之一，在《百家姓》之中排第252位。在中国历史上，刘姓是登基为帝人数最多的一个姓氏。在中国古代有“刘天下，李半边”说法，而在中国北方则有“张王李赵遍地刘”的说法。
刘姓在韩国亦有分布。另外，根据日本可查档案记载日本第三大姓高桥氏出自中国刘姓，为刘邦后裔。根据1***7年中国史学家李栋明，在《东方杂志》发表的一篇有关“姓”的论文上指出，刘姓是全球华人十大姓之一。
其他入迁中原的少数民族也有改作刘姓的。刘姓，最早一支刘姓源自尧的后裔刘累，故刘累为刘姓得姓始祖。刘姓望出江苏彭城。
号称天下第一行书的《兰亭序》是否真是王羲之所写？
问题：兰亭序到底是不是王羲之所写？
兰亭序是王羲之所写，这个在历史上一直是没有任何争议的，冯承素的摹本可以说是下真迹一等，和真迹是很像的，历代书法家以此为尊。
直到有一天，郭沫若在《文物》杂志发表了一篇论文：《由王谢墓志的出土论到兰亭序的真伪》，认为王羲之的兰亭序是***的！
他认为《王谢墓志》（如下图）和王羲之是同一个时期，而王谢墓志上是未成熟的楷书，由此得出王羲之那个时期根本不可能出现像《兰亭序》这让如此成熟的行书，认为它是伪作。
此语一出，可以说是震惊全国，当时的大部分人，只要读过书的都练习过书法，也都以王羲之的兰亭序为尊，延续了上千年，突然有人说是***的，其轰动程度不亚于当年知道地球是圆的。
但是郭沫若在文坛和政界的地位在那放着呢，没有人敢去反对，很多学习者反而发文支持，只有南京的高二适先生发生反对，在文化界引起了一次论辩，这就是著名的兰亭论辩。
对于兰亭序的怀疑也由此开始，后人多为附和着，并不知为什么，其实那个年代发生这种事情也正常，郭沫若也忽略了文人书法的发展比民间书法快这一事实。
最终被主席叫停，成为一场闹剧，也引起后人无限的猜疑。
这个问题还真不好说，不过我列举二条线索供大家参考，然后大家自己去分析辨别。
1.兰亭序为纸本墨迹，远在东汉之前中国就已经有了造纸术，到了东汉，蔡伦改进了造纸术，使纸张更加普及，但是并没有替代。到了东晋末期，纸张正式替代简而成为书写工具。所以从材质上看，符合时代特征。
2.虞龢的《论书表》中曾记载，东晋时期有两位叫张翼和康昕的人，模仿“书圣”王羲之的书法到“几可乱真”的程度。据说张翼曾经模仿王羲之笔迹上书，而王羲之竟然很久才发觉，不仅感叹，此人书法可以乱真。从以上描述中可以窥见一些猜测的线索，兰亭序会不会是张翼根据王羲之笔迹的模仿呢？而真正的兰亭序是否被王羲之藏匿而不见于世呢？就连王羲之自己都知道自兰亭***后再也未能写出兰亭序式的经典作品了。而当时见过兰亭序的人至少也有四十几人，肯定都为王羲之的书法倾倒，互相口口相传兰亭的神妙也不足为奇。张翼作为书法家肯定也想一睹兰亭风***，也许是在其他人的描述之下的揣摩创作也未可知。
当然以上纯属个人***想。内行们可以拿兰亭序与王羲之其他作品做比较，对比风格及笔法，看能否有新的收获。我言尽于此了。
我贊成智永***托王羲之名所書這一觀點。
從筆法看，《蘭亭序》與《真草千字文》完全一致。而王羲之所留下來的摹本刻本等等作品，一律與蘭亭筆法不同。一個書法家要擺脱一種成熟的書寫習慣或者審美方式，絕不是輕易的事情，何況這種大相徑庭的筆法。
《兰亭序》是中国文学和书法上的“双璧”，尤以“天下第一行书”之名声闻天下，它滋养了一代又一代书法家。
《兰亭序》 是东晋穆帝永和 九年三月三日，王羲之 与 谢安、 孙绰等四十一人，会聚兰亭，赋诗饮酒。
随后，大家请此次***的召集人王羲之将各自所赋的诗作编成一集。为此，王羲之写下了二十八行，三百二十四字的被后人誉为“天下第一行书”的《兰亭集序》，记述流觞曲水一事，并抒写由此而引发的内心感慨。
据唐张彦远《法书要录》所收录唐人何延之《兰亭记》的记载：《兰亭集序》自写成之后，王羲之自己十分珍爱，决意将其传之子孙。这里也充分说明，《兰亭序》确是王羲之所书。
在唐太宗这时，王羲之的七世玄孙当了和尚，就是智永和尚，也是著名的书法家，他坚决不肯把这个东西给人，后来他死了，在死前就把这个《兰亭》给了他的徒弟辩才和尚。
唐太宗对于《兰亭序》久仰大名，十分仰慕；多重尝试想要获取都未成功，眼看硬要不成就改为了智取。
于是，他派他的监察御史萧翼扮成书生和辨才和尚接近，通过下棋，聊天等方式与辨才和尚套近乎；聊天中，他们聊到了王羲之的书法，不知道是辩才和尚为了显摆，还是为了证实，辩才和尚忍不住就从屋梁上取下真迹给萧翼看。
萧翼一看，果真是真迹，就马上把它纳入袖中，同时向辨才出示了唐太宗的有关“诏书”，辨才此时方知上当。失去了真迹，非常难过，加上惊吓过度，不到一年就去世了。
而唐太宗呢，把真迹骗到了手，临死的时候还要把它放在枕下陪葬。
到了五代十国时候，一个叫温韬的耀州刺史把唐太宗的昭陵打开，只为寻找传说中的真迹，可惜还是没有找到。就这样《兰亭集序》在唐太宗去世之后为后人留下了无数谜题。
不是书圣写的难道是你写的？开什么玩笑！真迹虽不存世，但后世历代大家摹本也证明其真实性。就拿冯承素摹本与智永千字文对比，智永虽一脉相承，也远不及书圣之笔力，更别提孙过庭。只有无脑之人才会质疑，学郭老蚍蜉撼大树！什么叫号称？是公认！赵孟頫董其昌这些书法大家都不敢质疑，轮到你们这种崇拜江湖书法的无名小卒质疑？书法史岂是你们这种无知之辈能质疑的？
楷书真的不包括魏碑吗？
按传统的约定俗成的惯称讲，唐前是写韵，唐上法，宋上意，三个书写阶段。严格讲，书法的法兴于唐，常说的楷就兴于唐，书法的法度极为严谨，无懈可击，所以说楷书是唐和唐后的书写体，是真书的另类。而魏碑是真书，不是楷书。
谢千里马老师邀请！
我又开始编了。
书法的最高境界是得自然之力，这其中也包括楷书，而自然最明显的的特征便是包容，当问题具体到楷书是否包括魏碑时，答案是肯定的，不仅如此，他还包括了用手指在地上画出的正书，用树枝拼成的正书，风把白雲摆成的正书，等等一切自然界正书的存在，但前题是符合人类结字的规则及可辩认性，且笔画无相互的连带。
那篆隶甲骨及更早期的象形文字也符合上述特征，为什么后人又把楷书的形成仅定在魏晋时期呢？我是这样认为的，主要是结字趋向方正，运笔主重收放，而最大的诱因还是官方的推崇而导致整个社会的认可，而真正把楷书分离出来的，也并不是魏晋或唐时的人干的，至于以后何时何人，便不得而知了。
魏时亦偶有书写状态的魏人墓砖传世，当属楷书无疑，且是魏晋之法中珍贵的一部分。
读书与阅历有限，很难说得全面，致歉！
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