相印行书字体

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于相印行书字体的问题，于是小编就整理了3个相关介绍相印行书字体的解答，让我们一起看看吧。

中国历史上的隶书，真的是最草根的书法吗？

关于篆书与隶书，打个比方也许能说明问题：篆书好比今天的宋体或仿宋体，是官方字体，但这种字体书写困难，于是人们习惯于自己的手写体，在古代，就称为隶书。

有人讲，隶书名称的来历，在于它是在奴隶中流传的文字，这也许有一定道理。

但隶书的产生，在中国文字史和书法史上是一个重大***，史称隶变，它使中国文字由象形字变成了方块字，破坏了文字产生的六义，并进一步促进了草书、行书、楷书的产生。

应该说，隶书是劳动人民在社会化大生产中顺应发展潮流产生的，也许起源于底层人民，并影响了上层社会，最终隶变成功。

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据说隶书是因为秦朝末年，由于下层官吏需要书写的文案非常的多，而当时流行的小篆书体写起来又非常的复杂，逐渐在底流行起来的一种字体。说他是一种草根书体也不为过。

这种字体把原先篆书的偏长的字体变成了扁方，把篆书复杂的笔画变得简洁明了，更容易识别和书写，所以逐渐在民间发展演变。

到最后得到了官方的认可，逆袭而称为汉代的主流书体，官方立碑刻石的书体都是属于隶书，以致于到了唐代很多碑刻的碑额（碑的标题部分）都单独用隶书书写，体现了隶书的地位。

所以隶书也是古今文字的分水岭，隶书之前的文字属于古文字，隶书以后的文字属于今文字，今文字就和我们现在的文字差不多了。

现在我们大部分人都能看懂隶书，却很少有人能够看懂篆书，就是因为篆书属于古文字。

中国书法史上有一个非常重要的事就是“隶变”。

就是由隶书发展演变成3种书体，分别是草书、行书、楷书，很多人认为是现有的楷书，然后由楷书变出行书，又由行书变成楷书。

其实不是这样的，这三种书体都是由隶书演变而来，而且这三种书体出现的时间节点也非常的相近，到现在还有很多人在纠结到底是先有的行书，还是先有的楷书。

汉代以后，隶书被楷书、行书和草书所取代，更多的人楷书学习更加简便的行书和草书，到了唐代则更加注重楷书。一直到清朝以前，都很少有人学习隶书。

直到清代中后期，由于文字狱越来越严重，文人士大夫之间开始流行考据学，汉魏碑刻又重新被文人重视起来。

谢邀，不专业，说说我所知道的。始皇帝统一六国之后，书同文，把小篆定为官方文字，虽然秦国存在的时间不长，但后面很长一段时间并没有要求新的字体，按理应该说可以出土不少小篆作品(不是书法，是当时的书写)，然而事实上极少，倒是大量出土“秦隶”——基于李斯改良的小篆又便于基层书写的字体，相当于现代的“行楷”，确实是底层小隶为了抄写文书方便而发明的，带有明显的草根色彩。

据说隶书是因为秦朝末年，由于秦始皇***狱卒、兴徭役，当时下层官吏需要书写的文案非常的多，而当时流行的小篆书体写起来又非常的复杂，逐渐在底流行起来的一种字体。

不过，一种字体的产生不可能是某一个人所创造，更多的可能是程邈总结并且规范了隶书的写法，这一点和仓颉造字的传说差不多，但不管怎么说，隶书是从民间兴起的，并且最后为官方所认可，成为一种官方书体，说他是一种草根书体也不为过。

这种字体把原先篆书的偏长的字体变成了扁方，出现了撇、捺、点等现代汉字的基本笔画，隶书的“波横”的写法更是增加了字体的美感和律动感。通过这些改变，把篆书复杂的笔画变得简洁明了，更容易识别和书写，所以逐渐在民间发展演变，逐渐出现在碑刻和石刻上面。

到了汉代中后期，立碑刻石这种形式被仪式化，官方也需要这种形式纪功立德，使得隶书从民间书体一跃而成为“庙堂体”，取得了官方正体地位，逆袭而称为汉代的主流书体。

时隔千年，我们现在还能够能够见到很多汉代碑刻，和它当时取得的官方正体地位有很大关系，官方和民间都开始广泛使用这种书体，比如我们现在所见到的《曹全碑》、《张迁碑》、《史晨碑》、《礼器碑》、《乙瑛碑》、《孔宙碑》等等。

除了汉代隶书的正体地位，到了唐代很多碑刻的碑额（碑的标题部分）都单独用隶书书写，也体现了隶书的地位。

古今文字的分水岭

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关于隶书是不是草根书法，看看古人对其评价便知。

唐人张怀瓘《书断》称：“传邈（程邈）善大篆，初为县之狱吏，得罪秦始皇，系云阳狱中，覃思十年，损益大小篆方圆笔法，成隶书三千字，始皇称善。释其罪而为御史，以便于官狱隶……”

许慎《说文解字.叙》说：“秦无经书，涤除旧典，官狱务繁，初有隶书，以趋约易，而古文由此绝矣。”

从以上两则评论和解释可以看出，隶书的确是由草根发明的。

据相关资料记载，隶书是手艺人在宗法制度下被人役使，非自觉地在文字实用范畴之内创造的一种醒目、规范且板滞的字体。

有关资料显示，隶书同简牍书一样，是手艺人在实用目的驱使下，用老实淳朴的非理性思维，以工艺制造式的次序抄录的汉字文本。

从以上两资料记载来看，隶书还真是草根书法。据说，秦简和汉简大多也是低级官吏所书，主要用于“急就”。

四大草书排名？

四大草书，通常大家把张芝的草书，张旭的草书，怀素的草书，王铎的草书称为四大草书。还有一个说法是张芝，张旭，怀素，王羲之。总之，他们的草书，各有持点。张芝是东汉书法家，被誉为草圣，其书法被称为一笔书。张旭是唐代书法家，擅狂草。怀素是唐代书法家，与张旭称为颠张狂素。

什么是“心摹手追”。对书法学习有什么作用？

书法是中国上下五千年来的优秀文化传统，它与中国文化相表里，与中华民族精神成一体，有着深厚的文化内涵，是世界艺术之林的奇葩，它以汉字为载体，涉及语言、文学、历史、美学等方面，又与音乐、美术相通。所以，学习书法就是在直接与中国文化对话。

所谓“心摹手追”就书法而言，其实就是知行合一的过程，这也是古今书家们毕生都在做的事情。因此，这句话说到了书法的要害，抓住了关键！至于说对书法学习的作用，主要有以下几点：

1、可以让书法学习目标明确。我们练习书法，自己首先要明白这个“法”，从而做到理论与实践相联系，提高学习效率。

2、可以增强对运笔的熟练程度。天天练习，持之以恒，自然熟能生巧。

3、为将来进一步的学习打好了基础。因为方法正确，再加上坚持，这样就是一个良性循环，受益终身。

4、提升个人的书法审美水平。见得多了也就会学到书法之精华，写出作品自然不同凡响，这是水到渠成之事！

“心摹手追”是个成语，用心揣摩，追随仿效的意思。

对于书法学习，心摹手追是不可或缺的、最重要的方法。面对法帖，我们要吸收的营养，无非是笔法、结字、章法之类的书写规律和法则，这些书写规律和法则，有的直接可以读出，有些需要分析才能得出结论。

直接可读出者，我们只要手追即可，即临摹仿效，最直观的譬如结字；但有些内涵是无法直接读出的，譬如有多少种点就有多少种点的衄法；对具体某个点来说，如何入笔、如何衄、如何出笔等等，法帖上是无法显示出来的，只有自己用心揣摩，分析各种用笔的效果，边实践边总结，最终找到各种衄点的正确笔法，此所谓“心摹”。

对书法艺术来说，需要表达的形而上的内涵很多，譬如张力、节奏、气韵等等，书法学习法帖的过程中，对这些要素的分析、总结、领会和表达，就完成了一个心摹手追的闭环过程。

也正是通过心摹手追这样一个书法学习的有效方法，不断实践，不断积累总结，最终冲过道道难关，逐渐进入书法的更高境界。

到此，以上就是小编对于相印行书字体的问题就介绍到这了，希望介绍关于相印行书字体的3点解答对大家有用。