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传统文化知识，你知道多少？
传统文化和文化传统是紧密相连的两个概念，它们之间存在着显著的区别。
传统文化是指一个社会在历史长河中形成的文化，它是一种在特定条件下形成的文化，不仅体现了这个社会的历史发展，也反映了这种文化的文化特征和价值观念。传统文化的内容有很多，包括一个民族的历史、宗教、艺术、文学、社会习俗、风俗等等。传统文化是一个民族的精神财富，它们丰富了民族的文化生活，并且在一定程度上影响了一个民族的审美观念。
而文化传统是指一个民族通过历史的传承而形成的文化特质，它不仅包括传统文化，也包括一个民族形成的审美观念，思想观念，以及在社会生活中所形成的习俗。文化传统既可以体现一个民族的历史，也可以体现一个民族的文化价值观。文化传统是一个民族文化发展史的结果，它也是一个民族文化发展道路的指导。
因此，传统文化和文化传统之间存在着显著的差异，传统文化体现的是一个民族的历史，而文化传统体现的是一个民族的文化价值观念。传统文化是一个民族的精神财富，而文化传统是一个民族文化发展史的结果。
扬州八怪之一金农，他的书法到底是楷书还是隶书？这种字是他的独创还是有师承的？
金农，扬州八怪之首，清朝著名书画家。
中国的书法发展到晋朝时，基本的框架已经形成，篆书、隶书、草书、楷书、行书五种书体发展成熟。之后在书法上有创新的人屈指可数，大概有苏轼（石压蛤蟆体）; 黄庭坚（树梢挂蛇体）; 赵佶（瘦金体）; 郑板桥（六分半书）以及金农的漆书。
金农首创扁笔书法，兼有楷书、隶书笔意，被称为"漆书"。
概括起来，金农书法有两种面貌：
一种为行楷书；一种为隶书，这两种书体、金农统称为“漆书”，是融楷、隶于一体的变体书法。
前者(行楷)颇类龙门《郑长猷造像》、《爨宝子碑》，其用笔刁而粗，结体紧凑，字的体势侧斜。这种行楷书，就楷书而言，既无轻重的线条变化和圆润的转折用笔，也没有提顿中的波挑，而是以均匀的线条和方硬的转折，书写出类似单线体美术字的书体，但又具有器形文字般的古茂。就隶书而言，这种行楷书，既含有隶书的用笔，但又无隶书的俏丽之姿。后者(隶书)以宗汉、魏为主，得力于《天发神谶碑》和龙门造像等刻石。
金农早年隶书，风格规整，笔划沉厚朴实，其笔划未送到而收锋，结构严密，多内敛之势，而少外拓之姿。约五十岁以后，金农才独创一种隶书的变体，即融汉隶和魏楷于一体，这种自称为"漆书"的新书体，其笔划方正，棱角分明，横划粗重而竖划纤细，墨色乌黑光亮，犹如漆成。
这种新书体的书写时需将毛笔的笔锋截去，使之起笔方正，如扁刷刷成，转角处亦方硬如棱角，代表作品有《相鹤经轴》、《广陵旅舍之作屏》等。而作伪者缺乏这些知识，往往把金农的行楷和隶书写成粗俗、光滑，无变化的书体，无意中露出了破绽，使鉴定者有缝可袭。
关于“漆书”，我只想说，它是“扬州八怪”之一金农，穿越千年，回到汉代，与古人的一次心灵对话。
世上之事很奇怪，上世纪初科学天才爱因斯坦提出“相对论”，起初大家认为它不过是“疯子的臆语”，但在爱因斯坦去世很多年后，现代科技证实了相对论的真实存在。
“漆书”亦如此，它的出现，惊世骇俗，很多人认为它不合法度，古人没有这种写法。
但在金农去世两百多年后，上世纪人们在甘肃居延的大漠中出土一批西汉木简，其中有一枚上书“诏书”二字，其写法与金农漆书如出一辙。
不得不佩服金老先生，艺术家的心灵是相通的，虽然他未能亲见汉代“诏书”，但他通过流传下来的汉代碑刻，一定感受到了千年前“漆书”的召唤。
可以说，“漆书”的写法，汉代已有，但流失在历史的长河中。而冬心先生，以自己的艺术敏感，无意中“复原”了漆书。
“漆书”属于隶书。
书体在由隶书向楷书演变过程中，有很多写法兼具二者特点，但楷书区别于隶书，最重要的标志，是“钩法”的出现，即突然的钩出，书法上称之为“硬钩”。
从金农的漆书中可以看出，钩画中没有“硬钩”出现。
漆书看似独特，其实也自汉隶中来。冬心先生早年取法《乙瑛碑》，字形方中求扁；中年后学习《天发神谶碑》，字形拉得特别长，横粗竖细，且用墨考究，终于再创“漆书”。
首先问题不够明确，因为金农的字有多种多样的表现形式，并非完全统一，各个时期都有变化。所以不能界定他的书体究竟是隶书还是楷书，实际上他诸体皆能，而独出己意，是书法发展史上的一朵奇葩。
他有近于楷书的字，但又写得板硬方恪，直来直去，一股子倔强。至于隶书，应该是他用功最深的一种书体。但各个时期风格稍有不同。其淫浸最深的当是《华山庙碑》，如下图所示，结字扁而紧致，但金农从一开始就有自己的想法，所以并不原原本本的对临，而是试图加入一些粗细的变化来调和汉隶本身过于正统端庄的问题。他有自己的***与妖娆，全然是艺术家的心理准备，而非亦步亦趋的模仿者。
在淫浸汉隶的这个阶段，我们不知道他究竟停留了多久，但是打从一开始他就没想着跟着古人喝汤而已，所以他力求突破。之后的隶书忽然大变，是把过于规整的结构破坏掉了，这中间明显的有《爨宝子》的影响，字的结构大小随笔画的繁简而变化，甚至过分夸张。这就有了漆书的底色，每个字都有凝缩的结构，像抱紧自己的孤独野兽，每个字之间都独立表现出一种态度，一种冷色调的风格开始显现。然后左下扫出凌厉的长撇，为每个字加入了灵动的一面，像个长长的尾巴，很好的破掉了之前因结体太紧密而造成的呆板。他的独特面目初显，充满古意而独领***。他一定为自己的这种创造感到骄傲，睥睨时俗，他太有资本了。
但是如果看得多了，慢慢地就会觉出异样来，尽管他为这样的自创自豪，同时也大约感受到了其桎梏。风格一旦成立，意味着程式化的危险正在逼近，他开始对漆书进行各种程度的微调，于是这个时期有大量的作品，都各有差别，又保持极高的标志性。时宽博厚重，时轻巧调皮，时而斑驳苍茫，时而润致深秀，同一个基础之上玩出不同的花样，这真的是一个天生的艺术家，充满了艺术自觉。
而他的行书也跟着隶书的发展变化而产生了许多变化，但都同他个人气质紧密结合。许多人一生追求自我，还总是落于古人窠臼，但对金农来说，好像亲近古人和离开古人是一样简单而自然的事。冬心先生，虽然自号冬心，实在的是一个充满生机的春心，只是春心二字太俗，又容易跟俗人混在一起，所以冬心恰如其分，冷僻之中自有温雅德香。其人，其诗，其画，其书，其文，其精神，都有着高度的内在统一，后世学他写字的，却离他的文化背景差了八万里之远，一脚天，一脚地，不可同日语了。
金农字寿门，号冬心，浙江钱塘人，是清扬州八怪（李鱓、汪士慎、高翔、金农、黄慎、郑燮、李方膺、罗聘）之首，工诗善画，书法擅精隶书，首创了独特的漆书，人称冬心体，被誉为：楷隶古羲渊懿，冠绝一时。清康、乾时代的书法界帖学一统天下，到清中叶碑学风气渐开，碑学书法家不断涌現，金农就是这时涌現出来的为数不多的敢于创新的大书家之一。金农首创漆书，自称得意于《国山碑》、《天发神谶碑》，他说：余近得《国山》、《天发神谶》两碑，字法奇古，截毫为书，要以气魄取胜。《国山碑》又称《禅国碑》，位于江苏宜兴，碑文为篆书，三国吴东观今史立信中郎将苏建书。《天发神谶碑》又称《吴天玺记功颂》，位于江苏江宁（今南京），碑文为篆书，传为三国吴大书家皇象书。《国山碑》碑文淳古秀茂，体势雄健，笔多圆转，康有为称其：浑劲无伦。《天发神谶碑》以隶书笔法写篆书，起笔处极方且重，转折处外方内圆，下垂处中锋收笔，呈悬针状，棱角分明的字形，显示了威严厚重的力量，康有为惊叹为奇书。金农早期隶书呈扁状，多寓巧意，后取《国山碑》、《天发神谶碑》两碑的笔意，书风变老变拙。书写把点画破圆为方，突破中锋的樊篱，用象扁平的刷子一样的笔，蘸上浓厚似漆的墨，行笔只折不转，象刷子刷油漆一样，以卧笔侧锋刷出横画，笔画两端齐整，无蚕头雁尾。竖画以直下写出，横粗竖细，拙中藏巧。向右方向的掠笔用倒撇法，向左之波挑则内收不发。这样写出的字看似粗俗简单，无章法可言，实则蒼古奇逸，大气磅礴。字形呈方呈长，布白险絶，其渊懿古穆、拙朴奇绝的金石气，融合在黑、厚、重、凝的格调之中，在中国书坛一枝独秀，别开生面。
清气若兰的繁体怎么写？
清气若兰繁体是：清氣若蘭
若[ ruò ]
1. 如果，***如：若果。倘若。***若。天若有情天亦老。
2. 如，像：年相若。安之若素。旁若无人。置若罔闻。门庭若市。
3. 你，汝：若辈。“更若役，复若赋，则何如？”
4. 约计：若干（gān ）。若许。
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