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书法的精和神到底是什么?怎么在笔法中体现出来?
书法是中国文化特有的艺术瑰宝。她形状特异,变化莫测。一幅好的书作品可以写出作者的精、气、神,还可能透露出一种灵气和活力。
一幅好的作品是由每有个好的字体来组成的。一个好的字体是每个好的笔画组成的。比如每一“横”、每一“竖”、可能看出一个人的基础功练的怎么样?写出的笔画是不是有气质,能不能力透纸背,这些都体现在每个字的“精”气上,一个字如果没有精气,就是呆板的,没事活力。再比如,整个字的间架结构是不是合理?字的章法疏密有度,从字体上可以看出一个人的气度,也就是“字”的神。从小老师就告诉我们,看字如看人。同样是一个字,有些人能把他写活,写动,写飞。而有些人写出来就是那么古板,没有灵气,没有精气神。能写出一幅好作品,就要写到没个字都能出神入化,大气,神彩飞扬。并且每个字的章法和整幅作品的章法要合理。没事精气神的作品不是一幅好作品,同样没有精气神的字也不是好字。
作为一名书画艺术爱好者,来谈谈我对该问题的见解和认识:
书法是我国传统优秀文化之一,距今已有几千年的历史,古人留下来的优秀碑帖是我们用一生都学不完的。关于书法的精和神,我认为最好的解读就是王羲之的天下第一行书——《兰亭序》,它把书法的精和神体现的淋漓尽致。李白诗人以诗赞赏王羲之书法的“神”
右军本***,
潇洒出风尘。
山阴过羽客,
爱此好鹅宾。
扫素写道经,
笔精妙入神。
书罢笼鹅去,
何曾别主人。
汉字书法为汉族独创的表现艺术,被誉为:无言的诗,无行的舞,无图的画,无声的乐。
精气神并不是一个整的词语,而是完全分开的三个字,从根源上来讲,是和道家的精,气,神概念相吻合。道家内丹学称精,气,神为人的三宝。
精就是每个人对书法学习,临摹以及后来的学习方法和书法的效果。是爱书法的人,学书法所经历的过程。笔法精熟,气韵生动。
神是一种神气,是一种精神。一幅作品好不好,不是看结构,看字形,是看这个作品有没有神气,神气表现在章法的安排,笔画的笔法。是书写者内心的真实感受,是一个写心的关照和展现。
唐代诗人李白以诗赞赏王羲之入神的书法:扫素写道经,笔精妙入神。他对王羲之的为人,书法都表示了仰慕,认为王羲之其人***谦让,书法精妙入神。
我是这样认为的,学习书法是一浩大工程,学书者首先有这方面的愿望兴趣爱好,这是先决条件,也反映出该同志综合素质好,材质好,追求上进和完美人生。
一幅精美高质量的书法作品,一方面具备书法技巧的各方面的要求,扎实的功底,这就是所谓的精益求精。而神***则是学者的饱满的精神状态,高深的学养,多年的品行修炼所具备的气质,这些东西反映到书法里,作品灵动大气,神***飞扬。实际上准确完整地说,书法一方面要具备技巧功力,另一方面是人的学养精神状态好,这就是所说的精气神,这三者联系密切,是一个完整的有机体。
如果具备了精气神的效应,那么书者握笔就有力量,笔画精准有力,线条流畅有法度,完全是一种情感的投入,精神的驾驭,作品饱含深情和神韵,给人强烈震撼。
“良心”两个字,在书法中用什么书体写好看?
“良心”,可以***用真草篆隶不同书体来写,都能写出好看的作品来!下面就来一起欣赏:
1、王羲之作品
分别出自《晋 · 王羲之 · 二谢帖》、《晋 · 王羲之 · 丧乱帖》
2、王献之草书作品
分别出自《晋 · 王献之 · 玄度帖》、《晋 · 王献之 · 天宝帖》
好看与否在于书法水平的境界如何。以前有人就说过这样的话,真正的书法家怎么写,笔下都是好字,不会写字和不懂书法的人,怎么写都写不出规范美观的书法来。
不过要想写好“良心”这两个字,还是有些讲究的,毕竟这两个字涉及到道德问题,所以要选择比较端庄优雅稳正的字。最好不能***取过度狂、怪、野、俗风格的字来写。比如***取这类风格的书法来写 ,虽然这两个字粗看还是满带劲的,但毕竟水分太多,严重影影响了点画线条的形质,就是虚大于实之质,难免让人感觉不舒服或感觉不好。
就我个人来说,本身就比较喜欢端庄大方、质朴浑厚,遒健妍媚一路的书法,对这样的作品总感觉不怎么好。
就集字创作【良心】这两个字的书法作品来看,同样在选字要慎重,要有所选择,否则会出现字品和人品不高之嫌疑,也许有些“智子疑邻”,但还是应当有所考虑。
古代有这样一句话:“邑名胜母,曾子不入;水名盗泉,仲尼不饮。丑其名也。” 是说曾参坐车到了眼前的巷子,但因为这个巷子名字叫胜母,他觉得这个名字不好所以就没进去,掉转车头走了。这是一个与传统文化有关的问题,小事不小。
良 liang (郎、廊)
【字形】
【构造】象形字。甲骨文像古代穴居两侧有 进出廊道之形。金文加出台阶。篆文稍讹并整齐化。隶变后楷书写作良。 【本义】《说文・富部》:“良,善也。从富省 亡声。”析形是就纂文所作的附会,所释为引申义。本义当为进出的廊道。
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