大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于毛笔繁体草书字体转换的问题，于是小编就整理了3个相关介绍毛笔繁体草书字体转换的解答，让我们一起看看吧。
繁体字究竟是怎么会演变成今现在的简体字的，真正的？
现在的 简化字 有一部分 是 根据繁体字的 草书 创出来的。
比如： 尧、学、乐、东、张 、书、发（头发 的发） 、 鸟、图、 为、 言字旁 、页 字旁 等等 也有是 截取 繁体字 的一部分，比如： 飞、旧、产、与 、亲 、电 、么 等等。也有 过去的 繁体字 简化成 笔画少的 形声字，比如 ： 厅、选 。也有 不知道 简化的理由，比如：赵、党 等 也有 古时 就 存在的 简化字 直接就 照搬过来，比如： 于 、帮有哪些草书草到自己都不认识的字？
如果草书写得连自己都不能认识了，那就不是草书了，那是糊涂乱抹。草书有严格的规范性，并非想怎么写就怎么写，必须符合约定俗成的艺术规范。用哲学***培根的话说就是：只有在限制中才能显示才华。草书就是这样一门在限制中显示自由和才华的艺术。
对于这个问题，我只想说一句：如果草书草到自己都不认识了，那就是什么都不是啦！也可以说那叫胡写乱划，耽误时间，浪费纸墨！
与其提出这样的问题，还不如下功夫临摹字帖呢。这样的问题也叫问题？
不知道题主提出这样的问题是出自何意！是搞恶作剧？还是搞笑？还是忽悠人？
我曾经说过，学习书法之人，要先学做人，再学写字。
现在，大家着实都很忙，且工作压力大，得空到《头条》来看看，主要是想从这里收获点什么，真的不想见到这样的、类似这样的提问。
比如题主提出的“有没有草书草到自己都不认识的”这个问题，就是很没意思的问题，哪有自己写的字连自己都不识的？草书再草也是自己写的啊，难道自己就不认识吗？自己都不认识的草书，那还叫“草书”吗！真是可笑之极！
草书是古代文人为快速记录语言而形成的一种书写方法(有点类似于速记)，结字讲究连贯，一笔写成，为此一些部首需要特殊符号代替，久而久之，形成一种约定俗成的规则，又经历代文人总结形成了草书这种艺术形式。所以草书既讲究书写快，又有特定要求，艺术创作还要讲究章法布局。只要经过学习练习，认识肯定不会有问题！
有！学渣玩的草书，都这水平！
这与身份无关。不论他是博士后，还是博导。是专业的，还是业余。体制内，还是体制外。只要他的草书，每一个单字的结体，不符合古代沿习下来草体（字法）的书写规范，就一定就会变得无法识别。所以，当然连自己都无法识别了。
所以，草书若不按规范写，神仙也难认！所以俗称神仙体！
写草书，创作草书，第一要解决的问题，就是草字的规范书写问题。这一首要问题不解决，你永远都不可能迈入草书的门坎！
一笔一画慢慢地描，我们总有可能会把一个最复杂的楷书、隶书、篆书、金文、甲骨文等文字写正确，写好！但是，一笔一画慢慢地描，却一定不可能㝍好单个的草体字！
孙过庭书谱云：“草不兼真,殆于专谨;真不通草,殊非翰札,真以点画为形质,使转为情性;草以点画为情性,使转为形质。草乖使转,不能成字;真亏点画,犹可记文。”此论中，重点在“草乖使转,不能成字”，这一重要结论里。同时这也是，导致绝大多数人无法进入草书的研习与创作的重大关獈所在！
君不见，前段时间晒在网上的，有一定轰动效应的中国美院的一位书法梁老师的草书作品，因不按规范书写，有些字就草到了神仙体！
下面晒一下，刚创作的八尺草书。
杜甫诗秋兴之一
有哪些草书草到自己都不认识的字？这个问题可能是对草书不了解，所以才会产生这样的疑问。
草书有自己不认识的字吗？当然有。但并不是它“草”的让人不认识。而是自己不知道这个字。就如楷书中我们不认识的字是一样的。草书具有严格的书写规范，而且有的字有多种写法。自己会其中的一种，对另外的写法不认识也是常有的事。
没有系统的学习过草书的人，他们常常把潦草当草书。以自己想当然的写法来臆造，这样的写法，别人不认识，过后自己也可能不认识。因为自己的臆造，是无规律性可寻的。
草书的规范性写法，都是以繁体字进行的。千万不要用简化字去写草书。虽然，简化字中许多字是由草书中简化来的。但简化字有些字在草书中却是别的字。往往是学习过草书的人，会读错，没有学习过的人，反倒不会读出。
要把草书讲清楚，一百个问答题也难以讲完。所以才会有：“草圣最为难，龙蛇竞笔端，毫厘虽欲辨，体势更须完。有点方为水（氵）空挑却是言（讠）。长短分知去，宀头缺左畔……”笔画长一点，短一点，就是另外一个字。所以，要写好草书，一定不要自己凭想象。民国时期的书法家于右衽编写的《标准草书》，是学习草书入门的比较好的教材。详细的把各种偏旁部首的草书写法例举规纳出来。并有历代书家的实例示范。另外，北宋时期专门为草书学习而编写的《草诀百韵歌》，也是学习书法的人必不可少的草书学习教材。
掌握了偏旁部首的草书代写方法，大部分的常用汉字基本上都能够认读。学习草书，还要多读多看。对不同风格的写法，都应该了解。对某些不认识的字，才能够根据上下文的字义联系来辨认。
草书的古意怎么体现？
草书的古意可分为字形上的古意和笔法上的古意，但若论哪种更“古”，则显然是笔法上的古意。
隶书产生后，人们在快捷书写的过程中，逐渐产生了草书。
早期的草书称为章草，它字字独立，笔画的牵连只限于字内，字与字之间绝无连接，笔画上还保留有明显的隶书的波折。《急就章》是章草的代表作。
王羲之、王献之父子的出现，让草书出现变化。他们增损古法，裁成新体，史称“今草”。今草最明显的变化是字与字之间出现连接，只具备装饰作用的波折减少。
从王羲之作品中，可清晰地看到这两类草书。《十七帖》《豹奴帖》等代有明显的章草意味，而《修小园子帖》《伏想清和帖》等，则是成熟的“今草”。
相对于“今草”而言，章草显然属于“古草”，也即，从字形上而言，章草是一种带有古意的草书。
如果将书法比作一棵大树，那篆书就是其根，隶书是其干，楷书是其枝，行书、草书则是其花叶。
篆书是最早出现的书体，其笔法纯用中锋，这是书法之源头，书法中常说的“篆籀笔法”也即指此。
王羲之的草书中多用提按，而颜真卿的草书多用篆籀，裹锋铰转，中锋而行。
故颜真卿如长者依杖而行，沉著稳重，王羲之则如少年动如脱兔，轻快俊雅。
这个问题是个母子题，包含了三个问题，1、什么是书法古意？2、什么是草书的古意？3、草书的古意怎么体现？试答一二：
1、什么是书法古意？古意是一种质朴无华的书法意趣，而非华而不实的做作花架子。唐孙过庭《书谱》中早已指出：古质而今妍。
2、什么是草书的古意？草书的古意是具有历代草书经典代表作中所有共性的狂放质朴而又高古精妙的艺术意趣。二王的《十七帖》《淳化阁帖》，旭素的《断碑千文》《自叙帖》，是为草书古意的典型代表。宋元以后，草书的古意虽然稍弱些许，但仍有黄庭坚、祝允明、王铎、傅山递相传承。
3、草书的古意怎么体现？就要看当代写草书的人如何理解草书的古意，能否创作出具有古意的草书作品了。草书，尤其是狂草，能够写得出笔画圆转、笔锋多变的看得过去的草书就很不错了，就不多见了。常见的草书多属笔画乱拉，笔势不圆，笔锋难出的散草、杂草。
作为一个当代的狂草爱好者，数十年追求狂草的古意与新貌，在笔法的圆转、笔锋的连断、笔势的开合与笔意的奔腾等方面下了极大功夫，已出版《草书艺术--王乃栋书法作品集》《王乃栋新型狂草与写意甲骨文书法》《中国书法家作品集 王乃栋》，尝试狂草的古意新探。
草书要有古意。[_a***_]在于两点。第一笔法，主要用古法来写，所谓古法就是与“一拓直下”相区别的一种笔法，注重线质的中间，提笔顶纸，或逆笔顶纸，要有生涩之感，行笔缓慢也称为篆籀笔法，这就是古法。第二字法，结体以古隶为主，像章草之类，笔画多波磔，写出来古意自然盎然。
一，“古”的涵义。书法的“古意”到底指什么呢？是指高古、奇古、古雅、古朴等，是草书所散发出来的韵味，而不是指时间的远近；也不是说写章草就古，因为相对章草，张芝创新的草书，称“今草八。二，“古”是草书重要的审美元素。我们说古代张芝、旭素、山谷、觉斯的草书很高古，而同样，近现代的于右任、林散之、毛泽东、郭沫若的草书也很高古，所以，高古是草书(书法)审美的一个很重要的标志，与它相对的就是浅薄、粗俗。三，书法高古的成因。高古，它是接近生命的一个原始状态；是接近我们内心的一个真实的情感的波动和流露；是承载一个社会的生活原貌和创作环景的写照，那么这种原始的东西，内心最真的东西，都是最能打动人的。比如我们看远古的金文，在斑斑驳驳的青铜器上面看到这种原始的文字，它就承载着当时的一个社会状态、一个经济情况，一个文化氛围，以及创作者的精神状态和思想情感。所以说，书者散也；书者，如也。草书也如此，不管哪个时代的草书大家，他的作品，都负载着当时社会和创作环境，体现出创作时的一种精神状态。我们看***主席的大草，除了欣赏到笔法非常丰富，书写的技巧非常到位之外，无一不为它的汹涌澎湃，磅礴大气，铮铮铁骨，勃勃生机，苍茫辽阔，凛凛霸气，气吞山河所震撼，所激动！，这也就是高谷之美。四，高古的获得。一是要在笔法上刻苦磨练，这个是技术层面的要求，是精神层面的支撑，如果如孙过庭所云“任笔为体，聚墨成形"，则不可能古；二是要对生活保持一种童心，保持一种热爱，保持一种无碍的心理状态，似弘一的字，就是出家人的字；三是我们要修身养性，培育我们完美的人格；四要多读书，养浩然之气，那么写出来的东西才能够感动人，成为富有生命力的一个艺术作品！
到此，以上就是小编对于毛笔繁体草书字体转换的问题就介绍到这了，希望介绍关于毛笔繁体草书字体转换的3点解答对大家有用。