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冯连贵先生书法介绍?
冯连贵先生是中国当代著名书法家,擅长楷书和行书。他的作品充满力量和韵味,字体端庄大气,笔画流畅有力。冯先生的书法作品多次参加国内外展览,并获得多项奖项和荣誉。他的作品深受广大书法爱好者和收藏家的喜爱,被誉为当代书法艺术的代表之一。冯连贵先生不仅在书法创作上有卓越成就,还致力于书法教育和传承,培养了一批优秀的学生。他的书法作品展示了中国传统文化的魅力和艺术的精髓,为中华文化的传承和发展做出了重要贡献。
冯错的书法风格?
他擅长书法诸体,尤其是行草书和楷书最为出彩,行草书糅合了“二王”手札之笔意、以及孙过庭《书谱》之笔法,写出了一番清新气象,而且楷书灵动,有谦谦君子之气,他的楷书糅合褚遂良楷书的笔意,以及行书的流动性,写出了一番新面貌,他就是冯错,他的书法很是清新别致,被誉为“书坛黑马”,
古代没有照相机和复印机,冯承素是如何临摹王羲之《兰亭集序》的?
《兰亭序》是东晋右军将军王羲之51岁时的得意之笔,记述了他与当朝众多达官显贵、文人墨客雅集兰亭、修稧事也的壮观景象,抒发了他对人之生死、修短随化的感叹。崇山峻岭之下,茂林修竹之边,乘带酒意,挥毫泼墨,为众人诗赋草成序文,文章清新优美,书法遒健飘逸。被历代书界奉为极品。宋代书法大家 米芾称其为“中国行书第一帖”。王羲之因此也被后世尊为“书圣”。后人在研究其书法艺术时赞誉颇多:“点画秀美,行气流畅”,“清风出袖,明月入怀”,“飘若浮云,矫若惊龙”,“遒媚劲健,绝代所无”,“贵越群品,古今莫二”。确实如此,传说王羲之以后也曾再书《兰亭序》,但均逊色于原作,所以《兰亭序》原稿一直为王羲之视为传家之宝,为王氏后代收藏,传至王羲之第七代时被唐太宗李世民“骗”入朝廷,唐太宗得《兰亭序》后,曾诏名手赵模、冯承素、虞世南、褚遂良等人钩摹数个乱真副本,分赐亲贵近臣,之后民间也广为临摹,但无一胜过王羲之的原作,所以《兰亭序》真迹被唐太宗视为稀世珍品而最终殉葬,这更让后世对《兰亭序》原作崇敬不已,冠以中国书法第一帖的美名实在无可争议。
千百年来,《兰亭序》有多个版本在世间流传,最受推崇的是藏于北京故宫博物院的冯承素摹本《兰亭序》。《冯本》为唐代内府栩书官冯承素摹写,因其卷引首处钤有“神龙”二字的左半小印,后世又称其为“神龙本”,因使用“双钩”摹法,为唐人摹本中最接近兰亭真迹者。此本摹写精细,笔法、墨气、行款、神韵,都得以体现,公认为是最好的摹本。
要注意古人用词是很严格的,临就是临,摹就是摹,二者不像今天含义模糊混用的。摹,包括我们今天说的描红,描写淡色范字;还有一种是空心字填墨,叫双钩。摹的要求就是
丝毫不差,你看兰亭序的几个摹本,原作的涂抹,修改痕迹都原样保留着。
临本,就是对照原帖直接书写,这就不可能100%像了。所有有对临,背临,意临各种临写方法。
拓本,指的是从刻版、碑刻上覆纸,打湿后上墨,用拓包捶打,这样平面是黑的,而字迹因为下陷就留白。拓本的好坏主要依赖于刻工和拓印技术,因为刻工根据书丹刻的时候,必然会有差异,石质,工具误差,崩碎情况等等,导致刻石和书写墨迹的差别(牵丝,细微笔画、墨色变化丢失)等,在经过转拓更下一等。因此拓本是不得已的选择——纸、绢不易保存,刻石反而有利于书迹的保存(像淳化阁帖保留很多二王书迹)
那么对于精细的摹写怎么半?有真迹的话当然首选勾摹,最保真。在法帖临摹上有术语叫做硬黄响拓,古代用纸多是麻纸(苎麻,黄麻为原料,麻纸直到明清后才从大量用纸中消失),用黄檗涂纸然后把蜡加热涂布,制成的硬黄纸坚挺透明,多用来摹写之用。据说(宋代赵希鹄《洞天清录·集古今石刻辨》)响拓就是向拓的误写,向日而拓,对着日光淡墨双钩,然后填墨成摹本。像冯承素的神龙本兰亭,号称最精的摹本。你和褚遂良的临本对照会发现褚遂良的摹本有些地方草率,个人化了。而神龙本保留的细节更多。
(上,神龙本 冯承素勾摹)(下 褚遂良本)
下,八大临 兰亭,已经是重新创作了
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