大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于宝塔楷书法字体的问题，于是小编就整理了4个相关介绍宝塔楷书法字体的解答，让我们一起看看吧。
练习书法，大家评评这字怎么样？大小和结构写得好吗？
咋看不错，蛮恶！[赞][呲牙][玫瑰]
一、初具颜鲁公风骨！有骨有肉，骨肉丰沛，也不乏雍容大度，格调儒雅大方！
二、整体也和谐，笔画和结构基本精当！但要在形质酷似，神***焕发上狠下功夫！
三、初学到这个地步有几年就可以达到！多邻多创，临创结合进步更快！
四、书无百日工，十年铸一剑！功夫不负有心人！祝您更大成功！握手！共识共赏共勉共鉴！谢谢有缘关注鼓励和分享！
屈进科***风自然作品等交流
看了这幅临颜真卿《多宝塔碑》的习作，我觉得作者是有一定的书法基础，临摹《多宝塔碑》初见成效，结字和基本笔划等外在形质进步较为明显。不足之处：手生笔疏，临写呆板，缺乏气韵贯通，尚处初学入门阶段，还有较大改进提升空间。
古人将学书分作专一，广大，脱化三个阶段。你学楷正处专一阶段，当以专心如一的临帖为主。
从你的作品看，手生是突出问题，要改变目前手生笔疏，笔势呆板僵硬的现状，临帖之余还应加强读帖悟帖。读帖之法，当先观每字起笔收笔，笔调的抑扬顿挫以及笔势的往来衔接，次观结构布置，行间疏密，偃仰平直，无不黙记于心，所谓：“读帖如刺绣，首尾神往，一针不可放过”。只有读得细，才能临得像，务使下笔之际，无一点一画不自法帖中来。在这一阶段，心中不可有我，只有他神，他帖，他字，并力求以形似为尚，所谓“拟之贵似”。
在精于读帖的专一基础上，要在“熟”上专一，做到心不厌精，手不忘熟。“熟”贵于心手相应，“熟”贵于熟在法而不贵熟在貌。熟能生巧，巧才能生艺。尽快将娴熟的笔法生成为惯性的肌肉记忆。
以上是我的一点建议，仅供你参考。
（此为本人书法习作）
颜体，属于颜真卿的“多宝塔碑”。
有其笔意。
但写的依然颇有乱，结体及笔画都有不到位。
试试写的慢一些，其中有的个别字写到了位，但是多数不合度，故在整体上就显得不协调。
《多宝塔碑》是颜真卿最匀稳的书墨，亦尽秀媚多姿。是早期的作品。
历来习楷书者尤其喜欢。
注意这幅书帖，临写往往写的有柳体的味道。切忌笔画瘦硬，一定要写出筋骨血肉，这不是颜体的风格，“勤礼碑”“自书告身”，他中期的笔墨风格才是他的明显特征。
这幅临写，有一定的形貌。但是笔力功夫不到位。建议，读读颜真卿其他书帖，对比一下，了解颜体的大体书写规律。
读帖很重要，临写，相结合。
从贴出的字来看，作者应该是初练书法，问题很多。
颜真卿的《多宝塔碑》是他早期的作品，一经面市即让人耳目一新，让看惯了飘逸硬瘦之风的人们，突然感受到一种端庄、宽博的书风。
作者的主要问题是：
1、基本笔法不清楚。
毛笔柔软，起笔、收笔极为讲究，提按要合乎法度。作者在起笔时按笔过度，形成很多“钉头”，这是学习书法时极为忌讳的病笔。
2、笔画不准确。
作者的字中，笔画方面问题很多，尤其是撇画，过于直率，缺乏弧度，笔画显得僵硬呆板。
3、结构问题大。
作者明显没有认真临帖，很多字结构写不到位。初习书法，一定先要用米字格、方字格来练，这样可以将每个笔画定好位，练习时方能准确把握结构。
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临习的是颜鲁公的《的多宝塔》。
属于是刚开始临习的水准，毛病很多，不一一列举了。
最大的问题是横划过于平，致使整体的字缺少变化，没有动感！一般情况横划是需要保持十五度的上扬才成，不过这个也最需要时间，长时间的训练才能解决，就书写现在的情况，应该还容易改，练字的时间越长越难改正。
在说一个问题是横划的收笔问题，书者的收笔顿笔太浅，可能是你本身的横划平的缘故，如果横划写的陡了，一定要记住顿笔，而且颜体《多宝塔》的顿笔，一是顿出***，而是力度要大。
书者其余的问题暂且就不去评价了，多数都是功力不够引起的，临习世间长了这些问题也就克服了。
可是，我上面提出的问题是书者所面对的根本问题，不抓紧解决，时间越长越难解决。
映衬的近义词是什么？
映衬近义词有烘托、衬托、掩映。
例句如下
烘托：这幅画用蓝天作背景，更加烘托出人物内心的宁静。
衬托：云山雾海衬托着一轮红日，景色美极了。
掩映：我却见过未倒的雷锋塔，破破烂烂的掩映于湖光山色之间。
近义词:衬托，烘托，
“映”，普通话读音为yìng。“映”的基本含义为照射，如映射、映照；引申含义为反照，照射而显示，如反映、映衬。
“映”，最初见于说文小篆时代，日表意，表示日光照射；央表声，央有中义，表示物体形象在日光中显现。本义是照耀。后逐渐见于说文，最后演化为楷书简化版的“映”。
映衬近义词：映照、衬托
1、映照衬托。
杜鹏程 《保卫延安》第一章：“在这些名山、宝塔的映衬下， 延安 城显得格外庄严、美丽。” 冰心 《寄小读者》二七：“﹝我﹞果然看见雪白的楼瓦，斜阳中映衬得如同琼宫玉宇一般。”
2、修辞学上辞格之一。并列相对的事物，使相互对照，相得益彰。
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如皋定慧寺介绍？
如皋定慧禅寺始建于隋朝开皇十一年（公元591年），是一座建筑风格独特的山门北向的千年古刹。
据唐代道宣和尚撰写的《续高僧传》记载，隋开皇十一年十一月，晋王扬广（即后来的隋炀帝）在扬州金城殿设千僧会，佛教天台宗实际开创者智***应邀赴扬州授菩萨戒，途径如皋，诛茅建寺，取名定慧寺，同时建七级宝塔一座。
现在的定慧禅寺经过大规模修复，背阴而立的山门是水磨青砖砌成，门额横楹楷书“定慧禅寺”四个凸型金字。一对石狮端坐山门两旁。走进山门就是金刚殿，中间迎面端坐着一尊笑容可掬的大肚弥勒佛，两旁有一幅耐人寻味的对联。在金刚殿的东西两侧，新塑成四大天王像，面貌与姿态各异。庭院中间安放着高丈余的宝鼎一尊。穿过庭院，沿九重石阶而上，就是巍峨雄伟、金碧辉煌的大雄宝殿。殿高十多米，为九歇山式合掌形状的串角砖木结构。高高耸起的四个飞檐翘角上挂有铜铃。大雄宝殿内新塑的高达一丈六尺毗卢大佛（即俗称的如来佛）颔首微笑，姿容慈祥、端坐于莲花之上的中央。
如皋定慧禅寺是如皋市的重要历史文化遗迹，每年都会吸引大量游客前来参观。
王羲之的“天下第一行书”《兰亭序》的真迹去哪了？
前几年去一个朋友家玩，喝了点酒，朋友神神秘秘地拿出一幅画，说是《清明上河图》的真迹，说故宫那件是***的，说了一大堆故事。
挺聪明的一个人，被人给完全***了，钻进了一个套，花大价钱买了个故事。
字画***是个古老的行当，现在流传下来的经典当中，说不定好多就是当时的赝品，只不过当年的赝品，过了几百年就成了现在的珍品。
而现在，隔不了几年，就会有新发现的古代名家的字画出现，真是“江山代有精品出，各领***大几年”，可是谁能保证这些都是真品呢？
《兰亭序》的故事流传一千多年快两千年了，据说《兰亭序》完成没多久，就落到了王羲之的老丈人郗鉴手里，后来就到了郗鉴的儿子郗昙手里，再后来传智永，再辨才，然后被李世民派人骗去，然后，就没有然后了。
又是一千多年过去了，《兰亭序》偶尔会透出点风，但真迹一直不见。但我想，《兰亭序》也该现身了，不管是真是***。
这个世界，总有人爱编故事，也总有人爱听故事。你现在弄出个《兰亭序》，不管它是真是***，再过一千年，保证它又是一件宝贝。
只不过，编故事的人，会赚个盆满钵满。
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《兰亭序》在中国书法史上的声誉之显赫，几乎没有能与之媲美的作品。而唐朝以前，人们多看重王羲之的楷书和草书，《兰亭序》倒不太被人知晓。后来因为唐太宗的喜好，《兰亭序》才开始被重视。
(图：《兰亭序》冯承素摹本)
《兰亭序》是王羲之与同道、好友及爱子，一行42人，在今天的浙江绍兴兰亭举行“修禊”之礼时，所写的一篇抒情散文。
关于《兰亭序》的流传，唐朝的《隋唐嘉话》有较为详尽的记载。
《兰亭序》自完成后，一直是作为家传法书一代代传承下去，到了王羲之的七世孙智永禅师的时候，他特意在永欣寺修造了临书阁来珍藏《兰亭序》。智永去世后，将《兰亭序》传给了***辩才，辩才专门在寝房的横梁上凿洞，存放《兰亭序》。
(图：《兰亭序》虞世南临本)
到了唐太宗时期，得知《兰亭序》在辩才那里，便派监察御史萧翊，设计引辩才放松警惕，趁其不设防之际，将《兰亭序》带走，交于唐太宗。
《唐太宗》得到《兰亭序》后，便下令拓书人冯承素等人临摹拓印数本，赐给皇子贵臣。唐太宗临终时，交代将《兰亭序》真迹随之殉葬。
到此，以上就是小编对于宝塔楷书法字体的问题就介绍到这了，希望介绍关于宝塔楷书法字体的4点解答对大家有用。