蜀的楷书字体

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于蜀的楷书字体的问题，于是小编就整理了3个相关介绍蜀的楷书字体的解答，让我们一起看看吧。

***唐碑内容介绍？

***“三绝碑”，全名《蜀丞相诸葛***堂碑》，又简称唐碑，是成都***博物馆地面文物中保存至今年代最久远者，成都市唯一一通唐碑。“三绝碑”镌立于唐宪宗元和四年（809年），裴度撰文，柳公绰书，鲁建镌刻。因裴、柳、鲁三人皆是各自领域的佼佼者，此碑文章、书法、镌刻均精湛绝伦，故得此名。

“三绝碑”位于成都***大门与二门东侧碑亭中，由碑帽、碑身组成，无碑座，外有砖砌碑亭保护。碑刻通高367厘米、宽95厘米、厚27厘米；碑帽为半圆形，下部同碑身同宽，两侧弧形边缘镌纹饰，以折枝花饰为主，其余镌云纹图案；碑身为长方形，碑面刻正楷碑文，共22行，每行约50字，分序和铭两部分。正文文字虽皆清晰，但除题目及上、下款三行外，其余各行上部、下部曾有补镌。在碑的正面、碑面的空隙处以及碑的两侧还有历代题刻共十六则。

唐宪宗元和四年，剑南西川节度使武元衡率领裴度、杨嗣复等27位僚属到***拜谒，为表达对诸葛亮的崇敬仰慕之情，铭记诸葛亮的文治武功，武元衡令节度府掌书记裴度撰文立碑，缅怀蜀汉遗德，以此激励后世。

在序文中，裴度驳斥了西晋陈寿对诸葛亮“奇谋为短”的评价和北魏崔浩对诸葛亮功业未就的责难，认为诸葛亮率领“节制之师”推行“化成之道”，有“事君之节，开国之才，立身之道，治人之术”，表达自己对诸葛亮才能德行的钦慕之情。铭文为四言骈文，共六十四句。裴度概述了诸葛亮的不朽功绩，又将其和前代名臣姜尚、伊尹、晏婴、萧何、张良等人相提并论，称赞诸葛亮兼有这些名相之长，最后以“蜀国之风，蜀人之心，锦江清波，玉垒峻岭，入海际天，知公德音”作结语，言诸葛亮虽已故去，却如同高山流水一般存于天地之间，记于蜀地百姓心中。

裴度写此碑文不仅赞颂诸葛亮，更怀着忧国忧民的心情引古证今、借古论今。裴度指出当时处于藩镇割据的唐朝，时局动荡，屡有叛乱发生，与昔日汉室情况相似，他期望唐朝当政者能效法诸葛亮，削平藩镇割据，维护国家统一。

邵伯温书法“弥勒大像”四个字是什么字体？觉得如何？

邵伯温，河南洛阳人，是北宋著名理学家、易学***、数学家、诗人邵雍（邵康节）之子，由于家学渊源，加上与司马光等人是忘年之交，邵伯温因此获益良多，知识渊博，且能明察时务，后来根据邵雍的遗志，全家迁居入蜀。

靖康二年（1127），在四川乐山大佛摩崖石壁左侧， 邵伯温书写了著名的“弥勒大像”四个字（见上图），每个字足足一米见方。今天这几个字可能并不引起游客的太大注意，宋朝可以说曾经引起轰动和后来历代关注的。

我没有收集到清晰的照片，仅仅从这张图上可以隐约领域一二。字体为楷书，端庄方正、气宇轩昂，有仿宋体的风味，这在当时估计是“流行书风”。

邵伯温不仅是北宋大儒，也是著名的书法家。

“弥勒大像”四个字看不是很清楚，我们来看看他的其他传世大作。

现存有《宋故三川焦居士墓志铭》，就是由邵伯温书丹镌刻而成，书法飘逸，结体缜密，收放有度，法则森严，不失为一等精品。我们可以领略一下其书法风***。

各位书友觉得邵伯温楷书写得如何？欢迎留言探讨交流。

邵伯温是河南洛阳人，（1056年——1134年）。

著书百余卷之多，代表作品有：《皇极系述》《易辩惑》《邵氏闻见录》《河南集》《宋史本传〉等等。

四川乐山大佛像身体左侧有“弥勒大像”四个大字，为宋体见方的楷本。每字大小一米见方。与1200多年的乐山大佛同住人间，永传后世。

你好，针对你提问的问题邵伯温书法“弥勒大像”四个字是什么字体？觉得如何？我想从以下几个方面回答

首先简洁解释一下书法的五种字体，有更好的理解和认识。其次，回答“弥勒大像”四个字的字体。最后介绍下其他几种字体的例子。

首先，书法分为篆、隶、楷、行、草五种字体。①篆的含义有三，（一）指运笔书写。（二）指汉字的一种书体。包括大篆、小篆。（三）指官印的代称。也借指官职。 其类别分为大篆小篆。②隶即隶书相传为秦人程邈所作，由小篆省简变化而成。③楷，汉字的一种书体，欧阳询，颜真卿，柳公权，赵孟頫 四人楷书比较著名。④行书，行云流水⑤草书，顾名思义就是狂草之美。以上是对五种书法字体的简单介绍！

接着呢，就根据前面介绍的来判断“弥勒大像”属于哪种字体？四川乐山大佛像身体左侧有“弥勒大像”题刻，为邵伯温所题。每个字大小一米见方。根据图片可知，四个字字体为楷体，把汉字简化，横平竖直，具有中国对称之美，正义之美。

最后看一下五种书法字体的图片，分别是篆的大篆，小篆，隶，楷，行，草。一起欣赏她们带给我们的美，体验中华汉字和中华文化的魅力！

作大字当如小字，作小字当如大字，这四个字可称典范。大字难以严整，易失狂怪，弥勒大像这四个字字径数尺，结构几如小楷一般严整，实在了不起。

邵伯温北宋末年（1125年）入蜀定居，这四个大字当在此之后。

为什么身边一些人看不出楷书的好坏，只认为印刷体最美？

打个最简单的比喻，一个人自小一直生活在一个封闭的小山村里，那个时候他认为，世界上最漂亮的姑娘就是小芳了，等到有一天他出来闯荡社会之后才发现，比他们村小芳漂亮的姑娘多了去了。

现在有一些人认为楷书只有印刷体最美，就是犯了见识短浅、和不愿进一步学习的错误。印刷体只是楷书的一种，但他绝对不是最美的楷书。

从书法艺术的角度来说，印刷体楷书，指的是笔画高度形式化，统一化的书体。因为现代人对书法艺术缺乏普及性教育，很多人对书法艺术本来就知之甚少，因此，笔画简单，看上去漂亮，缺乏内涵的印刷体楷书，在客观上存在着广大的市场，但他与书法艺术有着很大的距离。

一般来说，具有观赏性与艺术性的楷书，才能被称为好的楷书书法，它最明显的特点就是能够在楷书的法度之内，同时又充分体现书写者的个性，最忌讳的是千篇一律，千人一面。

从更深层次的角度来说，认为印刷体最美的人，如果不加强对书法艺术的更高阶层的学习，那么，他对书法艺术的认识就止步于印刷体了。

换句话说，他捡到的是一颗芝麻，却放弃了中国历代众多的，优秀的楷书书法艺术的瑰宝，这颗大大的西瓜。

”首先，大部分人有一个固有的观念，这个观念似乎也是我们的小学老师给我们灌输的。那就是学生的字一定要整齐，一笔一划，大小高低距离等相同。这样才是好学生的标准之一。而大部分人根本不知道古人对“状如算子”是持有批判态度的。状如算子就是老师教育我们的整齐排列标准。田氏楷书即是这类风格。当然他们的出发点是书法基础教育，并没什么大错。只是不适合高级进阶而已。所以也就造成了大部分人对印刷体所谓整齐美的崇拜。

关于楷书，我个人观点就是:楷书虽为书体楷模，除了端庄严肃的形态以外，还需要具备动静结合的状态。其实无非就是取楷八分，取行二分的问题而已。或者七分和三分。楷书作为书体的一种，不能作为僵硬不变的形式存在。而应该做为楷模书体与其他书体互动。尤其是与行书和隶书之间，这种内在联系不能全部褪去。褪去则无生机。险劲又如何？

其实古代有一些书法家对楷书做出过类似的改变，尤其是赵孟頫，他基本做到了这一点。也无愧大家称号。

所以我觉得楷书应该介于行书与楷书之间，有动有静，大小各异，这样才能体现书法的妙趣恒生。姿态万千。比如灵飞经，就是最好的例子。

基本说这些吧。仅供大家参考。

到此，以上就是小编对于蜀的楷书字体的问题就介绍到这了，希望介绍关于蜀的楷书字体的3点解答对大家有用。