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笔墨当随时代，造型就是时代，一针见血，时代先声。你感觉如何？
作为一个作家来讲，或者作为任何一个艺术家来讲，你一定要明白自己是从哪来的，这个哪儿来不是说你的原籍在哪，你父母在哪?不是这个意思，而是说你从啥地方来，你的出身是什么?
我的意思就是讲，作家、艺术家的背后他一定要明白自己传承的那个东西，继承的那个东西。
中国的作家艺术家，从来都有它传统的文人精神，这就是天下意识，担当意识。古时的张载有一段话对后世影响深远，那就是“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”
那么在当今，关注社会，关注现实那是必然的也是必须的。中国国土这么大，人口这么多，既有东南之繁荣，又有西北之落后，我们常听到由衷的盛世之说，也常看到惊心的危机之相。
我们在获得了相当多东西的时候，也失去了相当多的东西。我们在兴奋地欢呼，同时在悲痛哭泣。作家艺术家生存于这个时代，这个时代就决定了我们的品种和命运，只有去记录去表达这个时代。
以我个人而言，我想，我虽能关注、观察身处的这个社会，我不是大闹天宫的孙悟空，我开不了药方，我难以成为英雄，我也写不出史诗，我仅能尽力地以史的笔法去写普通人的生存状态和精神状态，自然地使他们在庸常而烦恼的生活中生出梦想的翅膀。
在中国的历史上曾经有一个魏晋，那个魏晋洋溢着智慧，充满着哲学思辨和美学思维，其文学、绘画、书法、音乐在精神层次上张扬着生命意识。
但是，魏晋却是一个政治高压的社会，一个处于内乱外患，王朝更替转换瞬息万变的社会。魏晋给今天的我们有什么启示呢?
我觉得，它的启示在于我们在当今的时代里如何把持自己的风度。前不久，有人给我写了一个书法条幅，是：“位我上者灿烂星空，道德律令在我胸中。”
我觉得非常好，体会到一方面，在这个社会，为人得有大的忧患大的悲悯，一方面，为文为艺得有大精神大风度。风号大树中天立，昂首向天鱼亦龙。
现在的时代是一个大变革的时代，任何东西跟随时代都是有前提的，前提就是必须符合人性，人性的东西就是时代的东西，新的时代就必须有新的解释，这个才是当随时代的正确解释。时代的解释是一个赋予新的活力的过程，而不是迎合时代的过程。这个其实也是人性内心的东西，搞的不好就会把当随时代变成适应时代。
中国很多东西都是好东西，可是所有好的东西都是会被少数人垄断，这个就不是当随时代了。现在中国象棋来说吧，也是成了少数人垄断的东西，比如一些象棋定式，也是从民间总结出来的，最早的棋书也是民间总结出来的。可是中国发展国粹象棋的时候，总是有人想把象棋垄断起来，尤其是现在象棋被世界接受的时候，中国象棋差点被越南人拿走冠军。这个真的是给中国垄断象棋的人一个打脸的教训。在研究棋谱的时候必然会有很多棋谱经过专家的具体分析是行不通的，很多以前的棋谱会被淘汰掉。结果在讲棋谱的时候很多从事专业象棋的人把淘汰的棋谱归结为业务棋手喜欢的行棋方法，把新的软件走的方法归结为专业棋手行棋方法。
其实中国这样的事情很多，推广什么必然会被少数人据为己有，这个也是中国很多国粹不搞还挺好，一搞就会反而发展不下去的原因，我们看世界比赛，很多外国选手没有用中国专业棋手的方法行棋，可是照样拿下中国专业棋手，所以很多东西一旦有点起色，就会被少数人垄断，最后让这个东西失去原来的意义。
当随时代其实是把一个老的东西发展不下去的时候，归还给懂得的人的手里，好让这个东西可以健康的发展下去，而不是把这个东西垄断起来，比如马术就是这样，最早是少数人垄断的东西，后来走入民间，民间给以马术新的活力，最后走入了奥运赛场。中国喜欢把一个好的东西通过发展来束之高阁，最后少数人控制来垄断行业，这个都是为什么很多中国好的东西走不出去的原因。
所以当随时代是必须要有群众基础，没有群众基础的东西根本就没有活力，到后来弹钢琴的比听钢琴的还多，钢琴就成了一个笑话。中国象棋也是这个道理，到后来关心专业比赛的早晚比专业选手还少。因为被少数人垄断以后大家就会去玩别的，导致画家、书法家搞的东西没人感兴趣，其实在国外根本就是没有谁是专业谁是业余一说，如果有也是会成为淘汰的东西，所以当随时代就是放弃垄断来做学问，而不是靠垄断来攫取利益。
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