大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于中秋小篆字体怎么写的问题，于是小编就整理了5个相关介绍中秋小篆字体怎么写的解答，让我们一起看看吧。
十五夜望月寄杜郎中篆书？
篆书:
中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。
今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。
全诗四句二十八字，以每两句为一层意思，分别写中秋月色和望月怀人的心情，展现了一幅寂寥、冷清、沉静的中秋之夜的图画。此诗以写景起，以抒情结，想象丰美，韵味无穷。
诗人望月兴叹，但写法与其他中秋咏月诗完全不同，很有创造性，甚至更耐人回味。
关于中秋的七言对联小篆？
回答：关于中秋的七言对联小篆？
上联：天上一轮满 下联：人间万家明
上联：冰壶含雪魄 下联：银汉漾金辉
上联：明月本无价 下联：高山皆有情
上联：泛渚怀袁子 下联：登楼学庾公
上联：月月月圆逢月半 下联：年年年尾接年头
上联：一曲霓裳传玉笛 下联：四围云锦拥金徽
上联：中天皓月明世界 下联：遍地笙歌乐团圆
真草隶篆字体的演变顺序是什么？我想学书法字帖，先练习草书还是楷书还是隶书好呢？
很高兴回答您真草隶篆字体的演变顺序是怎么样的？学书法入手字体和法帖选择好了会有事半功倍的效果。接下来我就简单回答一下书体的演变过程，分享一下我学习书法的一点感悟……
书体的演变过程
1898年古董商人、金石学家发现一味叫“龙骨”的中药，因为上面有刻画的字符感觉很奇怪。前去“龙骨”的产地安阳小屯村进一步调查，结果发掘出大量的刻有文字的牛骨和龟甲。经研究发现所刻文字有系统的中国最早文字，被称为“甲骨文”。距今已有3000多年。之后商周时期青铜器上所铸造的铭文叫做钟鼎文，跟石鼓文一起都叫做大篆。秦始皇统一六国命李斯在大篆的基础上整合统一其它国家的文字，形成了一种通用的标准字体叫小篆。随着实用的需要把小篆化圆为方、化繁就简就形成了隶书，更简的叫章草（后又演化出小草、大草、今草、狂草）。隶书和章草几乎是同时产生的。然后隶书又演化出魏碑、行书一直到唐楷，中国书体的演变已经基本定型。
书体的选择
有人主张学习书法根据书体产生的顺序来选择从篆书入手，因为篆书属古文字，不专门学习很难识读，所以很多人选择从其它书体入手。我的观点是除了草书，选择哪个书体入手学习都可以，关键是看自己的喜好，喜欢哪个书体就开始学哪个书体。
无论选择哪个书体学习最重要的是坚持，练书法不是一朝一夕就能见成绩的，坚持笔耕不辍修身养性，快乐练字快乐生活才是硬道理。希望我的回答能给你带来一点帮助。（文中图片是我临摹肥致碑日课），欢迎道友多多指教，多多关注！
书法是中国特有的传统艺术，汉字的表意性及其独特的结构，为书法艺术提供了前提条件。书法字体的发展以篆、隶、草、楷、行为顺序。
一、书法艺术的产生
产生于商代中后期的甲骨文，笔画均为单线条，瘦挺有力，时露锋芒。布局多为纵行，行款错落，大小变化，疏密有致。这些最早的汉字遗迹已具备了书法的用笔、章法、结字三要素。尤其是从甲骨文的结字看，已体现出线条美、单字造型的对称美。因此甲骨文的出现奠定了我国书法艺术的基础，标志着我国书法艺术的产生。商周时期出现的金文或称“钟鼎文”，整齐且笔画粗壮，起笔、收笔及运转比甲骨文圆润，曲直变化丰富。成熟的金文外形偏长，每字的大小匀称，各部分讲究呼应与配合。《毛公鼎》、《散氏盘》是其代表作。从金文遗迹看，书法的艺术性已逐渐丰富起来。
春秋战国时期，国家分裂、社会动荡，各诸侯国在不同的艺术追求下，朝着各自的审美趋向发展，形成了书法艺术绚烂多彩的局面。如果说甲骨文、金文的主流始终是沿着刀刻、凿铸道路发展；那么，春秋战国时期，毛笔开始在书法上广泛应用。毛笔表现力丰富，特别是内蕴的笔法技巧，构成了以后中国书法的重要要素──书者的情性、审美趣味、用笔技巧等。从尚存的这一时期的“石鼓”拓片中看，结字比金文有更大的规律性，笔画遒劲凝重，结构茂密浑厚。“石鼓文”开始向小篆转化。它不仅是以后秦统一文字的基础，而且对后代的书法风格影响极大。
如果按照提问者所问的四种字体，其演变顺序则为：篆隶草真，现在一般有五种字体之说为：篆隶草真行五体；至于学习书法从哪个字体开始练起，一般来讲，先从正体字学起，至于具体从哪种字体开始，则需要学习者结合自身的具体情况和审美而定。
有据可考，目前最早的汉字应该是属于商周时期的甲骨文。
从甲骨文开始到后来的金文再到六国古文，从书法的角度来讲，将此等皆称之为大篆，与秦始皇统一六国后推行的“书同文”小篆字体以示区别。
小篆又称之为秦篆，为秦代的官方文字，到汉代，隶书取代篆书成为那个时期的官方文字，到了魏晋南北朝时期则依次出现了草书、楷书、行书等字体，至此中国的基本字体都已出现了。
到了隋唐时期，楷书集大成达到巅峰，流传至今尚未曾有过变化，唯有书写风格的不同而已。
学习书法从正体字学起是正确的，正体字为：篆书、隶书和楷书三种，具体从哪种字体学起具体需要根据学习者的具体和审美而定。
一、篆书
真草隶篆字体的历史发展顺序应当是篆隶草真。先生问学习书法是先学草还是先学楷？好，我谈谈我的看法：一般学习书法的方法是先学楷书后学草书，认为楷是草的基础。但我并不这样认为，因为草书先于楷书于世，草书是从章草演化而来非出于楷，因此，二者的关系不大。据此，学草不必先学楷，而必须学习了解章草，熟练掌握运用草书符号，弄懂草书点、画的由来，熟练掌握笔法和草法以及驾驶控制线条的能力，再着重学习章法与墨法。这些才是学习草书的基础。读帖、摹临是师于古的必经之路，因此，学草不可偏废！当然，你如果不想学草书便不可強求，只专学楷书便是。或者，学草者只专攻草而废楷也不是问题。但学草必须了解篆、隶，熟悉章草，否则，你学不好草书！
综上所述，学习书法，不受先学楷或先学草的限制，看你的兴趣自己决定好了。
谢谢邀请！
大家好，我是景行书苑。
中国书法史对于字体的演变顺序，一般是按照篆书到隶书到草书真书来进行说明。其中，汉简中的草书应该是章草，草书最初应该是章草，也就是隶书的草写。隶书草化形成章草，同时也向楷书发展。
至于学习字帖，传统的是从楷书入手，伴随着书法教育的发展，有了很大变化。在书法教育的研究中，人们认识到楷书并不是最好的书法入门字体，于是从篆书入手，从隶书入手，甚至从行草书入手都有人尝试，也取得了一些成绩。
我的书法学习是近几年师从洪厚甜老师，按照他的教学体系学习才有了一些收获。老师的教学是从篆书入手，按照书法发展史的顺序五体皆修。我觉得这个符合事物发展规律，具有可行性。
题主给出的选择是从草书，楷书还是隶书入手，这恰恰没有篆书入手的选择，我却认可篆书入手，仅供参考。
至于学习草书先临摹什么好？我认为可以分两个方向来谈。
如果倾向于章草，取法比较多样。有人选择从王羲之入手，好处是可以更容易的与今草转换。有人选择从王遽常章草入手，觉得更容易理解。还有人从近年国展流行选择从陆机平复帖入手，相对我更喜欢王羲之。
而对于今草的学习，大多数还是选择较正统的路子，以王羲之小草入手。当然，这实际学习中，因为王羲之没有真迹存在，选择孙过庭《书谱》或者米芾草书手札入手，都是不错的。
以上是我的个人观点，欢迎大家一起交流探讨。
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你认为谁的草书写得最好？
草书始于汉代，名家众多。如”草圣”张芝，被称为“颠张醉素”的狂草名家张旭、怀素等。我个人比较偏爱“书圣”王羲之的草书，尤其是他的《十七帖》。
郗司马帖（局部）
《十七帖》并非只是十七幅作品，它是因卷首有“十七”二字而得名，实际上是汇帖，主要是王羲之辞官归隐后写给好友益州刺史周抚的一组信札，共29札。内容多而杂：对朋友不解的无奈，对年老的忧虑，对无缘会友的惆怅，对亲友逝世的悲痛，反映了王羲之的多愁善感。《十七帖》全部法书目录：
01、郗司马帖；02、逸民帖；03、龙保帖；04、丝布衣帖；05、积雪凝寒帖；06、服食帖；07、知足下帖；08、瞻近帖；09、天鼠膏帖；10、朱处仁帖；11、七十帖；12、邛竹杖帖；13、蜀都帖（游目帖）；14、盐井帖；15、远宦帖（省别帖）；16、都邑帖（旦夕帖）；17、严君平帖；18、胡母帖；19、儿女帖；20、谯周帖；21、汉时讲堂帖；22、诸从帖；23、成都城池帖；24、旃罽胡桃帖；25、药草帖；26、来禽帖；27、胡桃帖；28、清晏帖；29、虞安吉帖。
《儿女帖》
宋代书法家、书法评论家黄伯思在《东观余论》云:”逸少《十七帖》，书中龙也”。 黄伯思视《十七帖》为“书圣”王羲之的“书中之龙”，可见《十七 帖》的地位之高。《十七帖》较为全面地反映了王羲之在草书上的突出成就，是王羲之草书的代表作品。《十七帖》一直被奉为草书中的“神品”，成为唐宋以后学习草书的无上范本。
唐代书法家孙过庭这样评价王羲之：比起雄浑放肆的张芝，王羲之稳重有余；比起稳重的钟繇来说，王羲之是浪漫开张的。可见王羲之的书法在保守与开放之间，有融古开今的“中和之美”！
《十七帖》既充满阳刚之美也有阴柔之美。
欣赏《十七帖》，我们仿佛看到一个壮士，有着力擎千斤的刚健体魄，处处展现出只手扛鼎般的切金断玉之力。帖中字以方笔方折为主基调，左冲右突，斩截峻快，充满力量之美！在力量的另一面，我们还能够看到阴柔的美，这种美出自它的夸张姿态。笔法变化的丰富，堪称集大成者。
《旃罽胡桃帖》
古往今来，草书写的好的人都成了大家。
王羲之，小草最好，因为有古意，笔法极尽变化，结构变换无穷，他的小草是美的化身。
王献之，大草很好，连绵不绝胜其父，而蕴藉稍逊。
张芝，大草最好，他的草书启发了后代无数人，让人们知道了草书如何写。
张旭，草书变古法为今法，线条注重长、圆、劲。笔画中锋更多，侧锋较少，粗细变化很有质感。
怀素，他的草书十有八九来自于王献之，因为看王献之草书九帖就知道怀素对王献之用功最多。
黄庭坚，草书很棒。线条更夸张，有多种搭配，更注重取“势”。
王铎，草书学二王，厚朴有颜真卿的意思。他的草书起笔、行笔、收笔都有千钧之力，圆转也弹性十足。
文征明，被行书耽误的草书大家，如果他自信点写草书，应该会有很大成就。
祝允明，草书很“炫”。不过我觉得他的草书侧锋多了些，妍媚有余，而力度不足。
草书写得好的还要说是唐朝人。
唐代按年次排，先是孙过庭，再是张旭，最后是怀素。
怀素是玄奘法师的学生。
这三位草书造诣最深应是张旭，要知道张旭教过颜真卿书法。
张旭被誉为“草圣”。
请看李白为他写的诗：
楚人每道张旭奇，心藏风云世莫知。三吴帮伯皆顾盼，四海雄侠两追随。
杜甫在诗中赞张旭：挥毫落纸如云烟。
我认为伟人毛泽东的草书写得最好。大气磅礴，酣畅淋漓，独树一帜，空前绝后，可称得上是千古绝笔。
欣赏其草书，既有行云流水之顺畅，又有狂风暴雨之气概。既有气吞山河的大气，又有势震寰宇的伟岸。既有恣意纵横的随意，又有飞流直下的气势。错落有致，收放自如，恰到好处，美不胜收，自成一体。让人观后拍案叫绝，过目难忘。
能够成就***的草书之美，首推其文字功底深厚，书法技艺清湛，深得书法之精神。再者与其波澜壮阔的革命生涯有关，其深厚的诗人感情和革命的浪漫主义的情怀，以及胸怀天下，壮志凌云，服务人民的崇高信念，都融入了诗和草书之中，才成就了其草书之功。
你的问题不好回答，艺术风格不同不好排名，就像你问是牡丹花好看还是玫瑰花好看，还是月季花好看，每个人因为审美观点不同，就会得出不同的结果。
王羲之的草书清秀隽永，彰显一种魏晋风度，观之像看一位优雅的士大夫在从容的舞剑。
怀素的草书开合浪漫，无拘无束，向一位武林高手在打醉拳，颠颠又倒倒，不知下一拳往哪地方出。
黄庭坚的草书收放自如，大开大合，向挥动的长枪大戟在跳舞。
王铎的草书集各种矛盾与和谐于一身，苍茫泼辣，又不失雅致，像一位散打冠军用各种招式打遍天下无敌手。
这都是一种美，你说哪个好呢？
学习书法必须临帖吗？为什么不能随意挥洒？
凡事没有绝对，我是从来不讲绝对的话的，我认为学习书法不一定临帖，但是如果你真的想写好书法，那么，对不起，你还真就得临帖，除了这条路之外，没有别的方法了。
有人问我，学习书法必须临帖吗？为什么不能随意挥洒？
学习方法的过程，我们姑且可以理解为唐僧西天取经的历程。我们都知道唐僧西天取经是到哪里呢？是到当时大唐的西边，所以他在取经过程中，心中一直有一个方向，虽然历经了种种磨难，经历了种种苦难，但是他始终不改初心，一直坚持向西走。
而再我们学习书法的过程中，我们所要“取的经”，就是提高我们书法的书写水平，尽最大可能提升技巧。而我们应该朝哪个方向努力呢？其实字帖上的字就给我们指明了一个前进的方向。
实际上，字帖上的方向，就是我们应该努力的方向。如果我们不努力，其实就跟唐僧去取经一样，任何地方都有可能，那唐僧要到几时才能取得真经？
茫茫世界，没有方向、没有未来，其实是最让人焦虑的。因为你不知道自己的努力，是否是在一条正确的路上。
所以，临帖的目的，其实就为了给我们指明一条正确的道路。而如果我们不临帖，不学古人书法，那么最有可能出现的情况就是，我们写了很长时间，浪费了很多时间，但是收到的成效最小。
这是比较可怕的事情。很多人说自己没有时间，学习书法时间太短，没有心思、没空去学习书法。
我认为，只要我们掌握了科学的方法方式、坚持往一个方向进行努力，那就一定可以再造辉煌，取得成功。
此外，从书法这个艺术的构成上来说，书法可以分为两大块要素，一个是技法，一个是文化因素。
学习书法可以不临帖，兴趣之至，信笔涂几鸦未尝不可。但要学好书法，则必須临帖，而且是系统的、扎实的、长期的临。（文中插图为抱庸硬笔习作）
书法的本身，更多的是承袭，在承袭的框架之内，允许有个性特质，但不可以在根本上巅覆传统、孛离法度。比如，二王在承袭魏晋风韵的基础上把行书推上新的高度，在真书已渐蔚然成风的***，颜柳欧褚等人悟习出了新的风格，把唐楷唐法推上巅峰……。纵观书法历史，所有名家无一例外地是在承袭传统、集大者成的基础上，融塑造化出新的体例风韵，未有一人是不学古临古、习悟前人技法经验而横空出世的，这样的天才，一个都没有，而且永远不可能有。
临帖是书法学习最重要的方法、内容、途径、手段，是书法人平生治学修为的永恒功课。不临帖无以知法度技乎，不临帖无所谓审美逻辑，不临帖的书法压根就是胡写乱画。当然，我们说的这个临帖，未必只局限于描红、米字格、对临等纸墨纸砚的动作行为，还包括读悟法帖、观瞻他人之作，如果你书写时脑中有王羲之、欧阳询、黄庭坚、赵孟頫、董其昌等人的笔法结体印记，并力图按他们的技法规则来写好字，这也算是一种临习。
练书法是不是必须临帖，很多的书法爱好者在学书之初，都会试图得到一个权威的答案。我想，但凡是认真接触过书法习练或者知晓书法历史的人，都会很负责任地告诉你――学书法必须要临帖，不临帖的书法是站不稳、立不足、行不远的。
抱庸妄谈。
到此，以上就是小编对于中秋小篆字体怎么写的问题就介绍到这了，希望介绍关于中秋小篆字体怎么写的5点解答对大家有用。