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书法的“味道”都有哪些“味儿”,不会是只可意会不可言传吧?
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书法作品是人的性格在书写过程过中的自然流露。或柔或刚,或动或静,等等诸多风貌,今人称之为味道。
在中国传统文化中,基本性味为酸甜苦辢咸。阴阳干支合化而生花甲。由此人的性格就进一步增多,书法味之道亦应为六十种。
但这不能完全说明性格和味道的全部。因为人生天地之间,决定我们性格命运的不仅是父母遗传,还有宇宙诸多大小天体和不同运行层次的影响,如年月日时这四个层次的天地之味道,都是不可忽观的。
现代科学发现,我们的本性和表现,决定于基因。这个基因的组成要素和螺旋链,和易经八卦及六十四复卦是完全相同的。那么,据此可以说,人类的基本性格可以分为六十四种,书法的味道也可按此分别排列了。
根据以上人性格的划分,可以对人们的书法味道作出一个划分。但这是个大系统工程,笔者只能先提出问题要点讨论。全部说明并用来指导学习书法,还有待时日。
这里可以肯定的是:大而松放的书作,为子木性气所表达,如鲁公和东坡书,而诚悬和山谷刚劲之作,同出于心火,骨气挺然,羲之书出秋金之气,清丽潇远,多水少骨性柔,少了博大刚健。
故,学习书法首当炼性,书当点线精纯,次是有主而多博,以提升格局而深运意境。此即为术与道合,人与天同。
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书法中的“味道”是借用了味觉所体会到滋味的一个词。在这里可以理解书法的情味、
趣味、风味、韵味、意味等应该归在香味一类。它在我们的审美意识里是能够感知并能说出来的,并不一定要意会。
一幅好的书法作品,我们总能感受到精神上的亢奋畅快,赏心悦目。这就是有“味道”了。
当被一幅耐看的书作吸引,心灵上得到了满足,这种能够体会到的“味道”也就进入了创作者所达到的那种意境了。有人称是一种“书味”。也就是过去所说的书卷气,这是很高的一种意境了。
书卷气从何而来?多读书。古代有成就的大书法家莫不是大学问家。他们博闻强记,学养深厚。明·董其昌说:“读万卷书,行万里路,胸中脱去尘浊,自然丘壑内营。”
但很可惜的是,当代的书法却给这么高洁的味道,增添了铜臭味,低级趣味。这是书法人的悲哀,也是读书人的悲哀。应该抑制、唾弃。
书法的味道,是书写者与观赏者相互产生的共鸣。
有人能够从书法作品中“品尝”出味道,而有人却什么也没尝出来。书法的味道到底有没有?当然有。不然,古人怎么会在欣赏书法作品时称“玩味”呢?
这个“味”,非甜,非咸,非鲜,非苦,也非酸。和口舌之五味不同。书法的味是韵味,是古拙味,是清新秀雅味,是雍容华贵味,是禅味,是书卷味,当然还有江湖味,匠味,匪味。不同层次的人,有不同味道的选择,这一点和口舌之味十分相似。江南人喜欢带甜的口味,湖南,四川,则喜欢辣味。四川厨师制作的麻辣鲜香的川菜,对江南人来说,他们的肠胃承受不起。现在的美食,有一类厨师深得大众的喜爱。他们不遵常规,只讲口味。什么主菜、配菜、汤菜、甜品之类的规矩一律不管,只需一道看家菜,便不愁吃客上门。这就是江湖菜。
书法中的江湖体,虽然不被书学界人士看好,但因其亲民的价格和花里胡哨的写法,拥有广泛的市场。重口味的人,喜欢“匪味”。书法的味道,可以同时喜欢多种口味。并不是喜欢一种,就排斥其他的“味”。书法的“味道”,是真真实实的存在于作品中的,它可以言传,也能够意会。
书味,乃书韵书境,境者意境也,韵者韵致也,致者乃姿态也,意境韵致可意会不可言传,言之则有有失其妙,意会乃想象也,言传乃表达也,人之表达感受永远不会穷尽书之味,因人的境界不同,则有迥异之想象力,禀赋与修养学识阅历对欣赏水准起着至关重要的作用,先说阅历,没有游山玩水,及自然美景之仰观,如何陶冶内心之美追求,如何身心融于大自然之怀抱,不见大海如何知浩瀚之淼淼。不近溪流何晓潺潺之声,不登泰山怎知自己卑微,不进河西走廊,何有敦煌寞高窟之灿烂文化。不入故宫,焉知中华帝国创造的聖文化经典。由此可见多识广,
依然读书,也乃最主要的修养,书籍是人类进步的阶梯,也是艺人所要修为之渠道,幽梦影句,案桌有书自有山水。
涵养之心,修性怡情是艺术最令人兴致,最能气质满怀,故艺术之外有学问,仅有书艺无艺道,何有心灵感应,怎与艺术对话。
由啰嗦之语,是谓欣赏书法艺术的文化内涵,还有很多需要伴随人生继续学习。
书之意会不可言传,还在于书法有具象和抽象统一体之属性。自书法成为艺术那天开始,就有万物蕴章其中,因此,中国的儒文化及释道境,以及陰阳八卦***于内,故知书法作品有东东啊。
码字眼有疲惫,寸晷是竟,文字流水,是为罪过。
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