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范笑歌点评王羲之《兰亭序》中的“象奇素上快，兴发睹后疑”是什么意思？
范笑歌老师，百度上搜索是“书法宗师，中国画浪漫主义画派领袖，文学家，视觉美学理论家”。好大的人物啊！看范老师言行作品，是很愿意说得玄之又玄。
题主说范老师评价《兰亭序》是“象奇素上快，兴发睹后疑”，看着应该是首五言诗的一部分。可惜全篇我没找到。——题主，你可别坑大伙：这两句你得保证：引的文字不错讹，所指是评价王羲之兰亭！要是错了，得打屁屁！
如果是诗，范老师又没遵守律诗格律规则，看来算古体诗句。两句构造又像有意对仗——虽然平仄不对，但词性词义相对。那么，两句分为四个意象群：象奇，素上快，兴发，睹后疑。
用这个象字，应该指书法作品气象；象奇当做气象奇绝，让人惊奇的意思。
素上快，这个素字，当指冯承素版的兰亭摹本，上快，当做上品，快意的意思。
这样第一句的意思是：兰亭集序气象奇绝，以冯承素本最为上品，让人快意；
兴发，可以有两种解释：一是看着兰亭，兴致勃发；二是指兰亭文字中“每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟”一句之后。
为什么我说两种意思呢？因为结合“睹后疑”这三个字：观看后有疑惑；疑惑什么呢？结合兴发两种解释：
一、兰亭让人兴致勃发，但看贴之后却升起疑窦。
二、兰亭写到兴感之由之后，看起来让人生疑。
范先生的诗是什么意思，可能只是他自己知道，…至于定两句话也无非是：
神奇的笔法在白素无瑕丝帛上笔走龙蛇一挥而就，
但自己兴致过后又若有所思？好像此篇非我所书？真乃章法天成神功鬼斧只能望其项背耳！
范老师不仅是书坛奇葩，更是诗坛奇才啊！
也不知道范老师把《兰亭集序》与《圣教序》吃的怎样了？不过，从范老师的诗句大致能推算个一二。
象奇素上快，兴发睹后疑。兄弟也曾读过几首诗，也学写了几首不成样子的诗句。今日真的感到了惭愧啊！这诗句，比谜语还要绕了三分，这个象奇素，我还以为是肾上腺素呢！还上快，然后什么兴发睹后疑。唉！怎么读都是俗气味十足啊！或许，玄奥的解释可以稀释一些俗气吧？看来，我读的那点书是不成了，找济公来吧，他老人家一定成！
以前看过范老师的楷书，那是妩媚多姿，巧笑嫣然，就是个美啊！看得我是骨头都酥了，用一句诗来作证吧：一顾倾人城，再顾倾人国，宁不要倾城与倾国，家人难再得！
恕我辈才疏学浅，研究那么多年书法、书论，读那么多年诗词歌赋，竟然搞不清范先生这两句话出自何典?亦搞不清此两句表达何意?！此前亦不知范笑歌先生是何人！惭愧惭愧！！
感谢邀请：
王羲之的《兰亭序》名满天下，对这部法帖的论述历代书法大家都给予了不尽的赞誉。范笑歌***的两句话“象奇素上快，兴发睹后疑”在字面上是很好理解的。前一句是对作者书写的状态，后一句是对此法帖的评价。但这里的一个“象”字就引出来我们对范***的进一步认识了。
范笑歌***在书画的成就是公认的。他对瘦金体，篆书，楷书，行草，隶书，楷书等字体的书法实践和理论都有着非凡的表现。就比如范***写的行楷《千字文》，风格柔美秀丽，笔法精致典雅，雍容中现姿态从容轻松，丰腴中尽显见流畅愉悦神***。他的自然天成的书法，充分体现了他论著《中国书画三大论》中拟象论的理论。在拟象论述中，范***认为，“书法艺术与其它艺术是有很大区别的，其它艺术往往可以对外界的大千世界任意描摹，但书法的表现方法往往以自我为主。书法的表达是来自书写者的自我习惯和自我性格，就算有的书法被赋予各种形象的形容，那也是一种被动的形容。比如对王羲之书法的一些形容和比喻就是后人给予的，并不是王羲之主动对自然地描绘。有人的书法似乎也接近了对外界事物的诠释，比如张旭观公孙大娘舞剑等等，但那也只是受到外界有限的启发而已，他们并不能对人间的万事万物进行具体和深入的解读，这样就出现了一个问题，也就是书法的创作面比较狭小。”范***认为，按照拟象论的理念，书法应该运用主动描摹外界事物的书法观念，就是运用书法艺术的表现力对世间万象进行主动的描摹与解读。比如用书法去表现小虫的卑微，用书法去表现苍鹰的高傲，或者描绘火箭的起飞，或者描绘计算机的缜密，简而言之，就是用书法去表现世间万物的多样性，这是自古的书法理论中未有的理念，也是今天的文化大趋势之下必将面对的理念。这也就拓展了书写者的想象空间和创作空间，让书写者的想象力有的放矢，在运用《拟象论》的时候，会使人更加注意发现事物本身的特性与本质，这样就会使书法艺术能够主动与外界事物相结合。
从近年来范笑歌行楷中可以看出来，他书作被誉为“一瘦二米七子昂”，也就是一分瘦金书，二分米芾行书和七分赵孟頫行书的融合。这说明他是很注意吸收古代书法大家的精华，并能在理论上有所创新。这是在中华优秀传统文化基础上的继承和创新，也是书法所应该走出的一条正路。
答疑解惑:历史上有哪些才女？
冼夫人
冼夫人出生于南越少数民族首领世家，拥有部众数十万人。由于她聪明贤慧，筹谋多端，更擅骑射，被誉为“女中豪杰”，深受当地居民的敬仰和拥戴。时任罗州刺史的冯融十分赏识她，经多方努力，使自己的儿子、高凉太守冯宝娶她为妻。之后，她生子冯仆等人。
冼夫人很重视对子女们的家庭教育。在他们很小的时候，不但请人教他们读书，还亲自教他们武艺，并向他们灌输忠君爱国和民族团结方面的思想。梁朝时，高州刺史李迁仕趁侯景之乱，拥兵自立，派人联络冯宝，企图联合行动。冼夫人得知后非常气愤，极力劝诫丈夫制止这种分裂行为。李迁仕恼羞成怒，遂挥师攻打他们。她随即统兵抗击，将敌军打得大败而逃。其间，为使孩子多受教育，她曾让人保护冯仆站在一.座小山头上，让他亲眼观看自己是如何冲锋陷阵的。
陈朝时，广州刺史欧阳纥谋反，妄图引诱冯仆与他共同作乱。此时冯宝已死，冯仆便与母亲商议。冼夫人义正辞严地表示:“我们家忠 于朝廷已历两个朝代。有负于国家的事，决不能干!”随后，她又亲率子女和百越酋长领兵抗乱，击溃了叛军，使岭南人免于战火之灾，从而维护了国家的统一和稳定。
隋朝时，冼夫人已白发苍苍，皱纹满面。这时，又发生了番禺王仲宣起兵造反。叛军围困了广州，情势万分紧急。冼夫人获悉后，立即派孙子冯暄率师去解广州之围。但是，冯喧同叛军的重要首领陈佛智一向私交甚厚，碍于个人感情而下不了手，所以迟迟不肯发兵。冼夫人得知内情，气愤填膺，当即将冯暄关进了大牢。接着，她召开“家庭会议”，严厉地批判了冯暄的错误和罪行,向子孙们晓之以理，动之以情，令他们继承和发扬前辈们的优良传统和作风。
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