大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于书法字草书字体包的问题，于是小编就整理了2个相关介绍书法字草书字体包的解答，让我们一起看看吧。
学习草书要有什么基础？
我回答你这个问题。草书需要什么基础？需要的基础太多了，比如线条的质感、中锋用笔、提按、顿挫、藏逆锋等，还有结构、用墨等。草书不管是小草还是大草，打好基础是非常关键的。要学好草书，先从篆书学起，把中锋练好是第一步，然后学习隶书，圆笔、方笔练好了在学习楷书就容易多了。然后学习行书，最后再学习草书，按照这个顺序一定会学好草书的。这里面有一个问题，怎样一步步去学习各种书体，那就是要扎扎实实地临帖，怎样临帖效果好呢？认真读帖，仔细分析比较笔画特点和结构特点，默记于心，精准临习每一个字，努力背临每一个字，形成肌肉记忆。加强学习书法理论知识，努力提高自己的眼力和审美水平。加强集字创作，为自己将来奠定扎实的基础。
学习草书要有什么基础？
草书，特別是狂草，作为最能表达性情的书体，只可学，只可赏，只可悟而不可临，为什么？因为各人的性情悟性、心智才情、胆识魄力、学识修养、精神境界各不相同。为什么张旭怀素的的狂草，千百年来无人超越？就是因为，后人达不到他那样的精神境界的缘故。
所以我说，草书(狂草)，只可学而不可临，有人说，咱就偏偏不信这个邪，那么，我告诉你，你最多只得其形，难得其神，只得其形，难得其意。
那么，可学又是怎样解释呢？可学，是学习他的笔法，学习他的结体的形态和气势，而不是学它的墨迹，或照着他的脚印一步一趋的走，这叫活学活用，而不是机械的模仿，机械的模仿那是死学，那叫作不会变通。怀素学颜真卿，颜真卿学褚遂良，最后的结果不是一个人一个面貌，一个人一个风格吗？答案就在这里。
那么，学习草书，要有什么基础呢？
一，要有正书的基础。楷书隶书篆书行书都是草书的基础，这就和小孩子学习走路是一样的道理，从爬行→站立→走→跑→飞舞(武)→十八般兵器→三军统帅，级别越来越高，本领越来越大。草书以动为美，但它的根基是宁静的，这叫作运筹帷幄之中(静)，决胜于千里之外(动)。篆隶楷的功底扎实，笔法墨法线条结体形态气势掌握的得心应手，写起草书来，自然就能随心所欲。
二，要有深厚的文化基础。这个文化，是一个大概念，是一个诸多庞杂知识的高度提纯后的精华，它的核心就是一个“变”字，能把它们归纳整合，融汇贯通，最后以笔墨的形式，写进书法里，这才是本事，这才叫能耐。
三，要有丰富的生活基础。这个生活基础可不是物质的，而且精神层面的东西，那就是深刻的人生感悟。子曰，四十不惑，五十知命，七十随心所欲而不逾矩，能达到随心所欲而不逾矩的境界，人书俱老，道始成也。
书法，作为修身养性的一种最好的方式，同时，也是修身养性的一种最好的文化。所以，学习书法，本来就是一种修行，一修书，二修身，最后修成一个完美的自我。岂不美哉？
我是一人。这个问题其实不是那么好回答，因为争论的点很多。
学习草书到底需不需要基础？我个人觉得需要。
上图王羲之《十七帖》中的草书“草”字，王羲之的这个“草”，不好临写。
有一些人觉得草书不需要任何基础，有些人觉得书法需要灵感。
这一种情况是真实存在的，有一些人把“草书”神化之后，写“草书”看感觉，拼天赋，“自然天成”是最好的状态。
草书当然不是靠感觉，无本之木无源之水，超越其他人，超越自我就能写好草书的吗？
超越确实需要一定的基础，有一定的控笔能力。因为草书已经存在超过1500年，草书不仅仅是写得快一点，字简化一点。草书有草书的要求和规则。
草书不好学。草书对笔的控制能力要求更高；同时，草书对于写字速度和连贯性、笔画位置的准确性都有很高的要求。
草书中对笔画有减省，有替代，有归纳，所以对草书的学习要求更精细。
之所以说要求“更准确”，就有《草诀歌》上说，“长短分之去”，就是将汉字最后一笔长短之分，就是两个字。
另外，我的经验，草书的学习，基本上就是将汉字重新学习记忆一遍，不，不是一遍，是无数遍，因为记不住，所以就得记很多遍，其中甘苦只有学了才知道。
一般先炼好楷书行书，再练草书。
也有楷行没练好就练草书的，但是走不远，功底不足，又回头练好楷行，再练草书。我认为，楷行练耐心即功底，草书练精神即通畅，即如行云流水，一气呵成，不拘一格。
关于学习隶书，请问各位书家认为有哪些比较好的字帖推荐？
文 ‖ 郭名高
学习隶书是分阶段论步骤的，大体要关注这三个块面:一是汉碑，即东汉成熟时期刻在碑石上的隶书；二是摩崖石刻；三是秦汉简帛书。
三个体系，各有其特点。要得法度，先从汉碑入手。回头来看这些流传下来的经典名碑，任何一个都可以拿出来临习，因为它们的技法是很完备的。事实上，汉碑风格是多元化的，选择学习哪些，因人而异，尊重个人喜好是极重要的。在此可以罗列几种:喜欢瘦劲的可学《礼器碑》，喜欢圆润飘逸的可师法《曹全碑》，注重朴拙清雄的不妨研究一下《张迁碑》，再比如《乙瑛碑》《鲜于璜碑》《史晨碑》皆可为范本。在这个阶段，初求专精，选一碑用上几年时间，积累了足够扎实的技法基础，再广泛临习其它碑，通过对***析，梳理诸碑之异同，尤其要看清它们的共性，有此造诣，法度就没多大问题了。
当然，除了法度，隶书还要写出气象，这个时候就要多关注摩崖石刻，可以循序渐进。窃以为，《西狭颂》《封龙山》是一座桥梁，它们有碑之森严，又有石刻之雄强，可以先入。继而，再学《石门颂》《郙阁颂》《开通褒斜道石刻》《杨淮表记》等。
事实上，这些***都是通过刀石传下来的，有其闪光处，同时也有不足。隶书要写好，不是用柔毫来描摹刻版，需要关照书写性和墨法。这个时候，参考一下汉简帛书这些墨迹***还是很有必要的，比如《士相见之礼》《老子经》《居延汉简》等，着重体会它们的书写性和趣味性。说到趣味性，似乎不能忽略《好太王碑》，当然这是就结体而言的，若能从帖学中汲取一些营养，写出来的味道就大为不同。
总而言之，学习隶书要三步走，即汉碑、摩崖石刻和简帛书，若再要补充一条，可以关注一下清朝几位隶书大家的作品，比如邓石如、伊秉绶、金农、郑簠等人，他们的隶书是支流，不必费心去临习，看一看即可，这样有助于开启思维、寻找隶书的突破口。
我来推荐几个：
隶书的碑帖有 《乙瑛碑》、《史晨碑》、《礼器碑》、《孔宙碑》、《石门颂》、《华山碑》、《曹全碑》、《西狭颂》、《张景碑》、《张迁碑》等等。
其一 《张迁碑》 以格调高古、浑厚雄强著称于世。细品其碑，颇具“大巧若拙”的风范，历来习隶者对此碑皆赞赏有加。
《张迁碑》的字形以扁平为主，间以长、方为辅，风貌古雅、朴茂自然。一般横向开张， 纵向收敛，重心多偏下部，这是抽朴类书风在结构上的个共同特点。
《张迁碑》单字内部的空间切制，关系复杂。这是由于各线条组合形式的丰富而引起的，于是呈现出或者平衡、或者不对称、疏密跨度较大等多姿多彩的空间造型。
其二，《曹全碑》 是汉朝著名隶书碑刻，其特点字型秀美线条粗细变化大，中宫紧实，主笔突出。书写动作潇洒飘逸有篆书笔意，是隶书代表作之一。
《曹全碑》的用笔以藏锋、圆润为主，同时辅以露锋笔法和方折体势，因此能柔中见刚。
以上内容是我推荐的两种碑帖，资料收集于网络。
一，先说一下隶书
隶书是中华书法真草隶篆四大书体中承上启下的重要书体。它从小篆过渡而来，又分化演变出楷书和草书，完成了中国书法成熟书体的最终定型。
隶书起源于秦，最初的表现形式是秦简，那时的书体还多带有篆书的草化特征，但已经有了隶书的影子。这种简书到了汉代又出现了木牍书，结字特点同前者差不多。
隶书在汉代得到了形式上的固化，并定型为一种独立的书体。但东汉是个分水岭，之前的隶书成为古隶，之后的叫做今隶，也就是我问通常说的标准隶书。其特征是出现了波磔笔画，也就是蚕头燕尾，字形呈横势，现代称之为“八分书”。
所以，学习隶书应该以汉隶为主，汉隶书法应该以今隶为主。
二，隶书碑帖
汉隶碑帖比较多，选择字帖应该根据自己的爱好，选择适合自己性格和审美情趣的古碑法帖。
1，端庄清秀一派的，建议选择曹全碑、礼器碑、乙瑛碑和史晨碑四个碑帖。曹全碑是清秀、舒展、流畅隶书的最典型代表，后三个碑帖被称为“孔庙三碑”，是庙堂书法的典型代表。
2，敦厚朴拙一派的，建议选择张迁碑、鲜于璜碑，都是既质朴又端庄的名碑。
3，灵动大方一派的，建议选择石门颂、西狭颂等摩崖碑帖。
到此，以上就是小编对于书法字草书字体包的问题就介绍到这了，希望介绍关于书法字草书字体包的2点解答对大家有用。