大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于心经字体的楷书的问题，于是小编就整理了4个相关介绍心经字体的楷书的解答，让我们一起看看吧。
你如何看待著名书法家荆霄鹏老师自己绘格并书写的《心经》册页楷书作品？
感谢这位朋友的邀请，对于这个问题，我发表一点个人看法，希望大家发表不同的观点，我们共同讨论！
荆霄鹏老师，是当今书法界一位非常有名的青年书法家，书法爱好者都知道他师从田英章老师学习书法，但是荆霄鹏老师从小就酷爱书法，在上初中时，偶然得到一本庞中华老师当时出版的字帖，爱不释手，逐字临摹，从那个时候，就更加对书法心驰神往了。
荆霄鹏老师对待书法和书法作品是非常严谨的，他书写的一些作品，不论是硬笔还是毛笔，基本上都是自己用中性笔打格子，其实叠格子和打格子也是一个书法家必备的能力，甚至还有从看打格子的水平来判断书法水平的说法。
荆霄鹏老师这次书写的《心经》作品，也是自己打的格子，有图为证：
据悉，光是画格子就用了两个小时，这份耐心和对于书法作品的庄重值得我们学习。我估计能用两个小时去打格子的人已经很少了，而能有这种恒心的人做什么事情不能成功呢？这实在是一种强大的激励力量！
熟悉荆霄鹏老师书法的人都知道，荆霄鹏老师的楷书虽师从田英章老师，但却有自己的理解和风格，因此，又是另外一种美感，整个作品显得安静，严肃，但是字字又是活泼的。
按照这样算来，荆霄鹏老师为了写这样一幅作品花费了半天的时间，所以，这份心境值得我们感悟，这样的态度也值得我们学习！
对此，你怎么看呢？欢迎大家留言，感谢您的关注！
如何看待荆霄鹏的书墨境？
荆霄鹏田楷，写的极致。不得不承认功夫下了一番。
对于书法艺术，楷书也是景观之一，以楷写吡罗蜜多经，还是有佛意。
中规中矩，书墨虔诚，对得起自己的佛心。书法表现，需要大彻大悟，是中国传统文化的佛释道融合的欣赏性。推崇道法自然。无挂碍之心境，超脱尘俗。儒家的虚怀若谷的理念。
知其书墨的严谨正肃，具有美的间架结构，从认真打格子，甚而以尺度量衣定做，可见一丝不苟，也证明田氏楷书的精微布置，达及整齐有行有列，字字布阵整饬有度有序。
书法的技巧，在于初学阶段的认真劲，方有此情景，至于艺术还是自然性。
祝书者荆霄鹏，写出这幅心经，展示崇尚佛意的书墨表现。
给力。
王冬龄教授在加拿大国家图书馆创作乱书《心经》，应如何欣赏？
书法是用来载道用的，心没得道，书就乱法。乱书和丑书齐名！
《心经》是受人尊敬的法典，工工整整的楷书都不能表达信者对它的虔诚。龙飞凤舞的草书更不能遣词达意。乱书写《心经》不仅是对书法艺术的不敬，也是对经典的亵渎。
乱书，虽是作者想彰显自己的个性，其实也是作者书艺黔驴技穷的表现。特别是用它来书写《心经》，只能说不折不扣地用错了地方！
王冬龄早期的作品还是非常传统的而且书***底非常扎实深厚。可能受近当代现代书法思潮的影响，才逐步形成了现代的书法风格。不过他的作品无论多么另类，印象中还是能够看出写的是汉字，录的是经典的文化内容。
书法的水平达到了书写性情的层次，走出传统表现自我，也不失为一种书法的发展思路。能够做到自由发挥或书写性情的艺术水准的人并不多，王冬龄可以说当之无悔算一位。如果我们一味的以二王为宗而不敢越雷池一步，也不符合百花齐放的方针，就像田英章的楷书，千人一面，似乎有不是个事。艺术的空间也太狭窄了。
对于古代经典文化精华的学习和传播非常有必要，也是我们当代人的责任，但对古典精华的理解是同中有异的，“一千个人眼中就有一千哈雷姆特”，外国人有这种情况，中国人也是这种情况的，所以，王冬龄以自己的书法造诣来书写自己理解中的《心经》纯属正常的事情，表现的是自己对经典的理解和自己的书法语言对经典的解读。何况王冬龄的传统书***夫和古代、现代书法艺术理论并不低，他的作品完全有别于一些人的毫无根底的糊涂乱抹。
书法风格方面有在形质方面是金玉其外，败絮其中，而有的是外拙内巧，看似无奇最不凡大巧若拙，大智若愚。就王冬龄书法的线条形质和通篇的格调、内在的和谐看，王冬龄的书法当属后者。
王冬龄生于1945年，是当今比较有影响力的书法家、艺术家，是当年“学院派书法”、“现代书法”代表人物之一，虽然已经73岁了，但是它的思想仍然很前卫。
他以“乱书”、“地书”和“壁书”为世人所知，这丑书还没有弄清楚呢，又多了一个“乱书”，虽然他本身的传统功夫很深厚。
他的“乱书”其实主要是写的狂草书，只不过他把狂草书写的突破了传统的局限，包括书写的工具、场合，他甚至把书法和舞蹈相结合，做成了一种表演艺术、舞台艺术。
但看他的“乱书”是很难欣赏的，需要观看他的书写过程，他的一些作品其实已经不是书法，而是一种表演或者行为艺术，不能单单以书法而论，虽然他是一个书法家。
对于他的作品是存在争议的
当然，我个人对于他这种无病***式的疯狂是没有好感的，对于他制造出的作品也欣赏不了。
他是一个前卫的艺术家，饱受争议大概是因为选错了载体。
下面附上他的一些作品：
王冬龄《道德经》
王冬龄用漆写在钢化玻璃上的作品
现代艺术和传统书法其实是两个概念的东西了
你不去读现代艺术的发展史，就很难理解它们为什么会呈现出这样的状态？为什么会有这样的表达方式？为什么这样也是有道理的？作为一个既学习过传统水墨山水，又钻研过唐卡艺术，还恰好有一帮玩现代艺术的朋友的人，我想自己可以简单回答一下这个问题。
写书法的人都会知道有两种乱，一种是不懂的人胡乱写，那是真乱，一种是行家里手似乱非乱，你看不懂才觉得乱。其中草书是其中最为典型的，你以为大笑两声，挥毫泼墨，大家就在一个层次上了？NO，差的远了，颠张醉素的乱，那是高境界的，你那半桶水的乱是，自己没学到家。
王冬龄，作为一个本身非常有传统造诣的书家，早年拿过许多重量级的大奖，可谓实力派书家，他对乱的理解，肯定远超一般人，所以他早期的书法，是在一定境界里的。你以为丑，其实是你审美还没达到这个程度，就像是魏碑的许多“不规则”相比赵孟頫的“松雪体”，大部分人的审美都会偏向于后者，而懂不了前者。
所以，如果将王冬龄放在一个传统的书法范畴里去看，他应该是有自己的理解和探索的，绝不是那种轻率胡为，事情并没有你想象的简单。
不管你王冬龄传统功力有多深厚，也不管你对传统书法理解有多全面，但作为一个为人师表、引领时代风气的书法教授，你的所作所为惑乱了书法学子和书法爱好者对中国书法的正确认识和理解，背离了中国文化的核心价值，崇洋迷外大逆不道，简直是一个中魔乱舞、跳邪神的丑巫师!i
说实话，早年我是王冬龄的忠实粉丝，如今看到他一步步钻进西方的歪门邪道里，不知羞耻反以为荣，做为早年他的粉丝，我深感痛心和悲哀!!!
王冬龄已成为急于自省，或者要人及时去拉一把的执迷不悟者。
兰亭序 道德经 心经 哪个更适合初中生学生？
个人感觉道德经更适合初中生学习，因为道德经里面的字多数都是常用字，而且属于楷书，对打好基础很有必要，而兰亭序属于行书初中生写起来有难度，心经里面的字常用字比较少，多数都是些佛家用语
兰亭序是书圣王羲之的代表作，初中生无论学习书法还是文学作品都适合，而老子的道德经属于古文言文，其中哲学的思想引人入胜，初中生也可学习了，心经属于佛学***，是从印度佛教那儿译过来，比较抽象难以理解，不易于初中生学习，但大概了解一下也是可以的。
中性笔正楷临摹什么好？
首先选一个自己看起来喜欢的帖。
如果是毫无基础的可以先尝试一下临现代帖，
如果是有基础了想更进一步了就可以临古帖。
硬笔字相对较小，可以首选小楷。
文征明的《千字文》，《草堂十志》，
姜夔的《保姆贴》，
王羲之的《乐毅论》，
灵飞经也可以说是小楷巅峰之作，但是要求很高，很难。
欧体也不错，瘦长的符合现代人审美，但是注意不要“把字写死了”。
谢谢悟空官方邀请！
我的观点是 ：学书法，应先入古。中性笔写正楷，可临摹楷书鼻祖钟繇的 《宣示表》、卫夫人的《笔阵图》、王羲之的 《黄庭经》。以上都有传世的经典之作，可学之。另外，欧阳询的小楷《心经》亦可学。
题主亦可临摹汉隶，如《曹全碑》、《礼器碑》、《乙瑛碑》和《史晨碑》。以上都适合中性笔书写。
认识一个学硬笔书法的，她就喜欢用中性笔临摹字帖和创作，她临摹的《曹全碑》在省级书法比赛中曾获一等奖，得奖金100000元，还有获奖证书。她学硬笔书法已有五六年了，没有别的窍门，就是坚持临摹古人的碑帖，临摹了五年之后才开始尝试创作，首次参展就获了大奖。我非常佩服她的学书精神！
用中性临摹正楷，首先要临出形似，尔后再临出神韵。临帖时，用1.0的中性笔较好。当然，这只是我的建议，如果题主喜欢用0.5的也是可以的。
以上为个人观点，一家之言，仅供参考。如果各位网友对此有不同看法，欢迎留言和评论！
到此，以上就是小编对于心经字体的楷书的问题就介绍到这了，希望介绍关于心经字体的楷书的4点解答对大家有用。