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今文尚书与古文尚书之区别是什么？
《今文尚书》出自伏生。汉初由伏生口传晁错，晁错用当时通行的隶书作了抄录和记载，所以叫做“今文”，共28篇；
《古文尚书》是用早于小篆的籀文写成，是先秦写成的文本，西汉后，先后出现过几次，有孔壁本、河间献王本、杜林本等等。孔壁本，出自孔宅之夹壁，河间献王本，是河间献王于民间所得，杜林本是东汉杜林所得漆书《古文尚书》一卷；
《尚书》是一部什么说？历史上有多少争议？
汉代儒家之学，后来又分为两派，便是今古文，为学术界上聚讼的一个问题，何为今古文？今文便是秦以后通行的隶书，古文则指前此的篆书。古人学问，多由口耳相传，不必皆有书本。初汉经师，亦系如此。及其著之竹帛，自然就用通行的文字。这本是自然之理，无待于言，也不必别立名目。然而后来，又有一派人，说前此经师所传的书有阙误。问其何以知之？他说，别有古书为据。古书自然是用古文写的。人称这派为古文家，就称前此的经师为今文家。所以今文之名，是古文既兴之后才有的。话虽如此说，然而古文家自称的古文，现在都没有了，其所传的的经，文字与和今文家所传，相异者甚少，且多与意义无关。所以今古的异同，实不在文而在经说上。所谓经说，则今文家大略相和一致，而古人则诸家之中，自有违异的。大约今文家所守的，是先师相传之说，古文家则由遂渐研究所得，所以如此。
西汉最早的经师，便是《史记儒林列传》所列八家，这都是今文。东汉分为十四博士，其中《春秋》《殼粱》为古文，《易经》的京氏，也有古文的嫌疑。其余都是今文。古文家说《书》有逸十六篇，但绝无师说。所以马融、郑玄等注《书经》，亦只以伏生所传二十八篇为限。而逸书十六篇，今亦已亡。礼有《逸礼》三十九篇，今已无存。《春秋》《左氏》末得立。今古文之学，本来各守师传，不相搀杂。到后汉未年，郑玄出来，遍注诸经，虽大体偏于古学，而于今文无所专著，都是本于己意，择善而从。适会汉末之乱，学校废绝，经学衰歇。前此专门之家多亡。郑说几于独行。三国时，出了个与郑玄争名的王三肃，其学糅杂今古，亦与郑同。而又喜造伪书，造作《伪古文尚书》，《伪孔安国传》，《孔子家语》，《孔丛子》等，托于孔子之言以自重。于是今古文混淆。后人欲籍其分别，以考见古代学术真相的，不得不重劳考证，而分别真伪，也成为一个问题。
《尚书》是收录经过加工的上古政治文件的古籍，记载了尧舜到夏商周三代的政治措施，后被加入儒家的六经之中，成为儒家的经典之一。
《尚书》的争议主要围绕在其内容上。秦始皇的焚书坑儒，“偶语诗书，弃市”的严酷处罚，让原本的《尚书》失传了。
到了汉朝前期，挟书令（禁止人们私自藏书）才废除，原本消失的《尚书》也开始出现，但因为散失过多，内容不定。
汉文帝时，晁错到秦博士伏生处受《尚书》二十八篇，立于学官，因使用当时通行的隶书，被称为今文尚书。这个版本的《尚书》因根据伏生的记忆写出，可能存在一些疏漏。到汉武帝时尚书学发展繁荣。今文尚书分为三家，分别为欧阳氏和大小夏侯氏。
相传鲁恭王坏孔子旧宅，得壁中书，其中即有《尚书》，因使用先秦的古文字写成，被称为古文尚书。有学者认为此说存疑，认为古文尚书更有可能是刘歆伪造，用以为王莽复古活动提供支持。
汉武帝时还出现过一些《尚书》的散篇。
到了东晋时，又有豫章内史梅赜献了一部《古文尚书》，其内容是西汉今文尚书、百篇《书序》和一些伪篇的拼凑，很多内容靠不住。唐代即有人怀疑此书为伪书。
之后，唐、宋，尤其是清朝，对尚书做了很多的研究，比如清代的阎若璩，研究后认为古文尚书全是伪篇，也是一种说法。
到今天，尚书的内容到底有哪些还是不确定的，不过这不影响尚书的价值，即使是伪篇，也反映了当时伪造人的理解和思想，对我们来说也有价值。
到此，以上就是小编对于尚书是小篆字体吗的问题就介绍到这了，希望介绍关于尚书是小篆字体吗的2点解答对大家有用。