大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于高级感字体行书的问题，于是小编就整理了2个相关介绍高级感字体行书的解答，让我们一起看看吧。
毛笔行书古帖练哪本？理由是什么？
《圣教序》
《圣教序》全称为《怀仁集王羲之书圣教序》，《圣教序》为唐朝怀仁和尚集王羲之行书字而成，虽是集字成碑，且缺失之字为拼接组合而成。但是因为是由当时存世的王羲之真迹中直接摹写上石，所以历代书家倍加推崇。其书法高雅遒劲，笔势流畅，气韵生动，是学习行书的极好范本。我认为你最好用《圣教序》来练行书。
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古人曾提出择帖须取法乎上……，今人如著名书法家费新我在《怎样学书法》一书中将择帖法作为习字十法加以强调。人们学习书法要从最好的，最经典的，最规范的字帖学起，由此可见，这是从古至今都主张的共识。
学习书法务必临帖，故择帖尤为重要。根据前人总结的经验结合自己学习的体验。学习行书择帖：首先应尽量***用最接近真迹的精良版本。米芾云：“石刻不可学，但自书使人刻之，己非已书也。故必须得真迹观之，乃得趣。”此话颇有道理，若能见到真迹影印本，不必再用刻石拓本。
其次择帖要为我适用，利于练习。临行书的字帖宜先小后大，大小只分两种：小的比中楷小些；大的比大楷小些。也可随各人情况而定。小行用帖以王羲之的《圣教序》、《兰亭序》、唐太宗李世民的《温泉铭》、颜真卿的《争座位》等为主。大行用帖以李北海的几种及苏轼、黄山谷、米芾，赵子昂等写的都可以。
再次，选帖除专注学习行书外，也可选择适合个人兴趣，爱好，从开拓视野，陶冶、锻练情性方面考虑，在范本的选择上不要强求划一。如在风格上，可多方面涉猎，根据自身特点，纵放者应择严谨风格之帖，拘谨者应择开拓风格之书……，兼收并蓄，方能达到学书之目的。
以下是笔者学习行书时所临的王羲之《圣教序》、《兰亭序》、《姨母帖》；颜真卿《争座位帖》；苏轼《寒食帖》；黄庭坚《松风阁帖》。意在抛砖引玉，供书友们学习交流，请高手给予评点。
毛笔行书古帖练哪本？理由是什么？
题主的主要问题还是如何选贴的问题。
古往今来，行书碑帖如此之多，如何选贴，不同的人，不同的阶段都会有不同的选择，
1.入门阶段
初学行书，对于行书的笔法结构都没有了解，那么首选《集王羲之圣教序》（刘铁云藏本），选这本帖的主要原因还是因为其集字数量众多，行书基本的笔法，结字结构法度完备，可以说是书家学习的宝库，取之不尽，用之不竭
对于初学者来说，集王字圣教序是非常适合初入手的一本贴，入手难度较低，但是不是说这本帖只适合初学者，我在单独讨论圣教序的文章里有谈到，初学者有兴趣的话可以了解下。
由于是石刻本，且是集字，想要学习其章法也比较难，所以章法上不建议学习。
先临习圣教序吧，这本集字古帖由唐怀仁和尚集王羲之的字而成，虽是碑刻，但不失字的气韵，飘逸而美隽，是临习王羲之行书的范本。
圣教序全称叫《怀仁集王羲之书圣教序》，是怀仁用王羲之的笔迹集成一碑，立于弘福寺，现今王羲之的笔墨存世殆尽，传世的只有临摹本。圣教序虽是集字，但不失章法，字间的映带顾盼一气而成，雷同的字也尽可能避免相同旳姿态，且此帖字数多，是众多书法爱好者的酷爱的碑帖，
现今书界，学圣教序的人众多，便于交流，避兔走弯路，能快速入帖，现今教圣教序的视频、书友的习作都可以观看一下，看一下他们是怎么用笔，怎么理解，再与碑帖对比，他们旳笔法是否正确，是否有到取之处，这可以加深你对碑帖的理解，也可以纠正你对碑帖错误理解，学习中，我们切不可有孤芳自赏的心态，要吸收别人好的临习心得，也不可一味的祟拜，这容易使自已的眼界及心胸变小，对以后的书法之路极为不利。
《圣教序》和兰亭序都可以。圣教序全称为《怀仁集王羲之书圣教序》，《圣教序》为唐朝怀仁和尚集王羲之行书字而成，虽是集字成碑，且缺失之字为拼接组合而成。但是因为是由当时存世的王羲之真迹中直接摹写上石，所以历代书家倍加推崇。其书法高雅遒劲，笔势流畅，气韵生动，是学习行书的极好范本。兰亭序是天下第一行书，通篇浑然天成，文美意深。两个选哪个都好。
谁的钢笔行书字帖最漂亮？
最好跟书法史上的***学，如王羲之、米芾、赵孟頫等，这些***的作品是经过了上千年历史和广大书法人的检验的。当然，他们传世的都是毛笔字碑帖。
如果要学习当代硬笔书家的字，硬笔楷书如田英章、卢中南等，硬笔行书如谢非墨、骆恒光、吴玉生的都可以。
到此，以上就是小编对于高级感字体行书的问题就介绍到这了，希望介绍关于高级感字体行书的2点解答对大家有用。