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赵孟頫和苏东坡谁的行书好?
赵孟頫和苏东坡的行书从流行度来看,赵孟頫的行书更胜一筹,苏东坡书之一道于他来说,只是消遣之作,他的字让人看起来自然率真甚至赵孟頫曾评苏书黑熊当道,森然可怖。可见在他眼里苏书不可观。赵孟頫书法直入魏晋,风流宛转,潇洒自如,曾自言日书万字,可见用功之勤。
苏东坡书法追求自然率真,不践古人,而赵孟頫则规模義献,用笔千古不易,要求字有来历。所以说,谁的书法更好,那也是仁者见仁,智者见智。
以书法质量而论,东坡更胜一筹,黄州黄食诗帖誉为天下第三行书。
单论书法成就,苏东坡和赵孟頫相差甚远。虽然苏东坡的行书号称天下第三,但不论从章法,布局,还是结构,都还是赵孟頫高上一筹!只是赵孟頫作为宋朝的王室,却入元朝为官,为国人所不齿。对他整体书画评价都偏低。
苏轼行书适合用什么笔?
苏轼是北宋人,宋四家(苏、黄、米、蔡)之首,书法造诣很高。其字也有人戏称“石头压蛤蟆”。我感觉还挺形象。由于他的字的风格,我感觉用羊毫较好,能更好的表现苏字的风格,苏轼的<黄州寒食帖>被称为行书第三,可见其在书法界的地位。与其父及弟合称“三苏”。
有个书体叫什么书?
如果细分的话
隶书包括秦隶,汉隶,简书,帛书等
楷书包括晋楷,魏碑,唐碑,写经,颜体,柳体,欧体,赵体,行楷,以及徽宗的瘦金书,舒同的舒体等
行书包括王行,颜行,行楷,行草,苏,黄,米,蔡等字体
历史三大行书,是扎实基本功背后的草稿,即兴创作该如此吗?
并不是,《兰亭序>>是王羲之微醉的状态下写就的,当时酒醒过后,他想修改也始终没有这之前的好,《祭侄稿77是颜真卿血与泪以及名仇国恨的产物,《寒哈帖》充满了苏找人生苍凉,这些书法作品,都充满了作者人生的体验和情感。因些艺术来源于生活,超越于生活,应该是书法创作的真谛。
很多写字的人都有一种体会,偶尔闲窗自适,兴之所至,铺纸泼墨,随意挥洒,往往得心应手。一遇正式创咋,一意求好,却写不出如意作品。
这其实涉及到书法创作的一个话题:有意还是无意。
所谓“有意”即具有工的特点,一点一画,笔意精到,法度备全,十分规矩,创作态度比较严肃,以理法为尚,具有人工之美。比如欧阳询的《九成宫》。
所谓“无意”即具有不工的特点,一点一画,笔意潇洒,不求备全,但求意到,创作态度比较自由,以意趣为尚,富有天然之美。比如天下三大行书。
一个人在学习的过程中,不能太放,不能信笔作书,随手涂鸦,而应笔笔着意,字字用心,否则易滑入佻浮狂野一路。
而在创作过程中不能太拘,着意则滞,笔为意拘则死,贵在顺笔性,心手相合,意法交融,于“无意”中达到炉火纯青的境地。
题目中所言的三***书,其初非用意,随意挥洒,却百态横生,“无意”中不求工而工,达到了一种很自然的效果。
这些书稿,意不在书,在创作心理上完全超越了法度的束缚,从而达到了创作上的自由。看似无意却意蕴无穷,看似不工却不离规矩。
其实,“不工”“无意”只是一种***象,正是由于作者在深厚的功力中达到了出神入化的境地。
“无法”不是没有法,“不工”不是不能工,而是意不在书,不设成心,因势变化,以成其妙。
从某种意义上来说中国书法史上三大行书都是即兴之作,这句话是没有问题的。我们来看王羲之的《兰亭序》,颜真卿的《祭侄稿》以及苏轼的《寒食帖》都是属于这样的创作。
这是不是说中国书法最好的创作状态就是即兴之作呢?我认为是这样的,但是又不完全是这样。
首选,我们来说说,即兴创作的好处。
确实我们看中国书法史上所流传千古的书法作品,都是即兴之作,甚至在当时也很难称得上艺术作品。
即兴创作的好处就在于能够最大程度的给予艺术家、书法家充分的创作自由,让他们的艺术作品表达他们想表达的、自然而又真切的感觉。
这一点我们可以看看欧阳询的书法,就可以明白了。欧阳询楷书的碑帖《九成宫》和《化度寺》是他的代表作。
但是有意思的地方在于,《化度寺》虽然遭受毁坏,已经漫漶不清,但是历来评论家、书法家对这一碑帖推崇备至,甚至认为这一碑帖远比《九成宫》好。尤其是赵孟頫 那更是盛赞化度寺。
为什么会这样呢?其实我们仔细推敲就可以得出原因。欧阳询在写《九成宫》的时候,是给皇帝写的,因为这一书法创作的背景就是为了给皇帝唐太宗歌功颂德。难免会有紧张、被束缚的感觉。写不好,皇帝龙颜一怒,掉脑袋怎么办?所谓伴君如伴虎,笔毫未必挥洒得开。
但是《化度寺》就不一样了,是个一个民间寺庙写的,当然对于佛 ,自然不能怠慢,但是相比于给皇帝写会带来性命之忧,给佛歌功颂德就显得更为自由和虔诚多了,艺术家更容易调动感情,创作出杰作。这也是为什么艺术常常与佛、***等宗教分不开的原因,而宗教题材,也容易出好作品。
所以我们清楚了这一点,再来看三大行书 就比较清楚了。《兰亭序》是王羲之微醉的状态下写就的,《祭侄稿》是颜真卿血与泪以及家仇国恨的产物,《寒食帖》充满了苏轼的人生苍凉,这些书法作品,都是出自个人的经验和个人感情的书写,自然其思想和艺术价值高。
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